قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٤٢٥

وقد أشاع بلينيوس المؤرخ أن صناعة الزجاج

بدأت صدفة في مكان بالقرب من حيفا ، إذ أن

مركبا محملا بالنطرون رسى في البحر بقرب هذا

الموضع ونزل البحارة ليطبخوا غذاءهم ، ولما لم يجدوا

حجارة يسندون عليها أوانيهم أسندوها على كتل من

النطرون فأذابته النار واختلط بالرمل مكونا الزجاج .

إلا أن هذا الزعم مشكوك فيه نظرا لقدم هذه

الصناعة التي وجدت آثارها في مصر .

أما عن ورود ذكر الزجاج في الكتاب المقدس فقد

ذكر قليلا مع أنه كان معروفا لليهود ( أي 28 :

17 و 18 ورؤ 4 : 6 و 15 : 2 و 21 : 18 ) . ويظن

أن الزجاج المقصود في أغلب هذه الشواهد هو الزجاج

الطبيعي المسمى البلور الذي كان يوجد عادة في

الصخور . كما يظن بعض الباحثين أن الكأس المذكورة

في أم 23 : 31 والزق المذكورة في مز 56 : 8 صنعتا

غالبا من الزجاج . ومن الطريف أن توجد أواني

زجاجية بكميات ضخمة في بعض المقابر القديمة في

بلاد العبرانيين ، ولعلها تشير إلى كميات الدموع التي

سكبت على الراحلين وحفظت ضمن هذه الأواني في

قبورهم حسب العادة دلالة على قيمة أولئك الراحلين

وعلى شدة الفجيعة فيهم .

وقد صنعت حلي كثيرة للنساء من الزجاج .

ولكن من الخطأ أن نظن أن المرايا كانت تصنع

قديما منه إذ إنها كانت من المعادن فقط ، مثل النحاس

أو الفضة أو البرونز وذلك بعد صقلها وتلميعها جيدا .

الزاحفة : اسم لفظه في العبرية زوحلث ومعناه

" زاحف " كالثعبان أو غيره . وهو اسم حجر قرب عين

روجل جنوب غربي أورشليم ، أقام أدونيا حوله وليمة

يوم تتويجه عندما تمرد على أبيه ( 1 مل 1 : 9 ) .

ولعله حجر قدسه الشعب قديما لوجوده قرب عين ماء ،

وذلك حسب التقاليد الكنعانية في تلك الأيام فقد

كانوا يرون في عيون الماء مصادر للحياة قدسوها كأن

إلها حال فيها .

زربابل : اسم أكادي معناه " زرع بابل "

أو " المولود في بابل " ، ابن شالتيئيل ( عز 3 : 2 و 8

ونح 12 : 1 وحج 1 : 1 و 12 و 14 و 2 : 2 و 23

ومت 1 : 12 و 13 ولو 3 : 27 ) . ونستطيع أن

نفهم مما ورد في 1 أخبار 3 : 17 - 19 أن شالتيئيل

مات بدون ذرية . ولعل فدايا أخو شالتيئيل تزوج

بامرأته وأقام نسلا لأخيه حسب الناموس ( تث 25 :

5 و 6 ) ، فصار زربابل ابنا لشألتيئيل . . . ورجع

اليهود من بابل إلى اليهودية في أول دفعة تحت قيادته

( عز 2 : 2 ) واشترك زربابل مع يشوع بن يوصاداق

وإخوته الكهنة في بناء المذبح لإصعاد المحرقات

وتنظيم العبادة ( عز 3 : 1 - 9 ) وهو من بيت داود

( مت 1 : 12 لو 3 : 31 ) ، وقد تسلم من كورش

الآنية المقدسة التي ردت إلى أورشليم ثم إنه أقيم

واليا ووضع أساس الهيكل ( زك 4 : 6 - 10 ) ،

وكانت له اليد الطولي في إرجاع الطقوس الدينية

الاعتيادية للشعب ، وكان محبا لشعبه وسعى في إقامة

البناء المقدس ثانية ، حيث كان الشعب يعبدون إله

آبائهم ، فعرف الهيكل باسم زربابل ، وقد أكمل

البناء في سنة 515 ق . م . وظل قائما حتى سنة

20 ق . م . عندما بدأ هيرودس الأكبر مشروعه

لبناء الهيكل الجديد . وقد كانت حماسة زربابل

للبناء داعية للنبي حجي أن يرى فيه شخصية المسيا

المنتظر ( حج 2 : 20 - 23 ) ويرجح أن اسم شيشبصر

اسم آخر لزربابل ( عز 1 : 8 و 11 ) ( أنظر " هيكل " ) .

زرحيا : اسم عبري معناه " الرب أشرق " وهو :

( 1 ) كاهن من نسل العازر ( 1 أخبار 6 : 6

و 51 وعز 7 : 4 )