قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٤١٤

بيت المديون لأخذ الرهن بل كان عليه أن يبقى أمام

الباب حتى يؤتى به إليه ( تث 24 : 11 و 12 ) . وإذا

أخذ الثوب رهنا وجب رده قبل غروب الشمس لأنه ربما

يكون هو لباسه في النوم ( خر 22 : 26 و 27 ) ولا

يجوز رهن ثوب الأرملة ( تث 24 : 17 ) . ولا يجوز

رهن الجزء العلوي أو السفلي من الرحى لئلا تتعطل

عملية طحن الحنطة للقوت اليومي ( تث 24 : 6 )

رهناء : ( 2 مل 14 : 14 و 2 أخبار 25 :

24 ) هم أشخاص يؤخذون لضمان الصلح

روجل : أنظر " عين روجل "

روجليم : اسم عبري معناه " قصارون . جواسيس "

مدينة في أرض جلعاد عاش فيها برزلاي ( 2 صم 17 :

27 و 19 : 31 ) . ويرجح أن مكانها اليوم في وادي

الرجلية بالقرب من أربد .

روح : الروح كائن غير مادي قد يلبس أو لا

يلبس جسدا " تبتهج روحي بالله مخلصي " ( لو 1 :

47 ) ، " الله روح " ( يو 4 : 24 ) . وقيل عن

الملائكة الذين لا جسد لهم أنهم " جميعهم أرواح

خادمة " ( عب 1 : 14 ) .

ويتكون الإنسان من ثلاثة عناصر : روح

ونفس وجسد . وهذا ما يؤيده قول الرسول بولس

" ولتحفظ روحكم ونفسكم وجسدكم كاملة بلا لوم "

( 1 تس 5 : 23 ) . فالجسد هو الجزء المادي في

تكوين الإنسان أما النفس فهي عنصر الحياة

الحيوانية ، وفيها يشترك الإنسان مع الحيوان عليها

يتوقف الفهم والحركة والحساسية ، وهي تتوقف عند

الموت . والروح هي العقل ، العنصر الخالد ، مصدر

الإرادة والضمير . خلق الله الإنسان بإعطاء حياة

للجسد الذي صوره ثم بخلق روح عاقلة وهبها للانسان

( تك 2 : 7 ) . وعند الموت " يرجع التراب ( الجسد )

إلى الأرض كما كان وترجع الروح إلى الله الذي

أعطاها " ( جا 12 : 7 ) .

النفس الحية في الحيوان ( تك 1 : 21 و 24 ) هي

مجرد النفس الحيوانية وهي نفسية ومادية في طبيعتها

وتهلك مع الجسد ، وهي التي قبل عنها " لا تأكلوا

دم جسد ما لأن نفس كل جسد هي دمه " ( لا 17 :

11 و 14 وتث 12 : 23 ) . أما النفس الحية في

الإنسان ( تك 2 : 7 ) فهي عنصر أسمى ، هي النفس

العاقلة التي نفخها الخالق في الإنسان وجعلها على

صورته . ولهذا ففي كثير من الأحيان تستعمل لفظة

" الروح " في الكتاب بدل النفس ، ولفظة النفس

بدل الروح ولهذا يعتقد كثيرون أن هناك عنصرين

فقط في الإنسان الجسد ويشمل النفس الإنسانية

والروح

الروح القدس : هو روح الله ، الأقنوم الثالث

في الثالوث . وقد ذكر هذا التعبير في العهد القديم

ثلاث مرات فقط ( مز 51 : 11 واش 63 : 10

و 11 ) لكنه يتضمن إشارات عديدة لعمله أما في

العهد الجديد فقد ذكره مرارا

وقد سمي روحا لأنه مبدع الحياة ، ودعي قدوسا

لأن من ضمن عمله تقديس قلب المؤمن ويدعى

روح الله وروح المسيح

ويعلمنا الكتاب المقدس بكل وضوح عن ذاتية

الروح القدس وعن ألوهيته ، إذ نسب إليه أسماء الله

الحي ، وصفاته ، وأعماله ، وعبادته .

( 1 ) فنسب إليه أسماء الله كيهوه ( اع 28 : 25

مع اش 6 : 9 وعب 3 : 7 و 9 مع خر 17 : 7 وار

31 : 31 و 34 مع عب 10 : 15 و 16 ) ، الله ( اع

5 : 3 و 4 ) ، الرب ( 2 كو 3 : 17 و 18 )

( 2 ) ونسب إليه الصفات الإلهية كالعلم بكل