قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٤٠٥

تطرح في المياه غالبا من مؤخر السفينة وأحيانا من

مقدمتها . وظن بعضهم أنه أشير بالآلة المذكورة إلى

مرساة ذات أربع شعب كالمرساة المعروفة الآن

المستعملة في المياه الضحلة .

( 2 ) واستعملت الكلمة مجازا للدلالة على الرجاء

بمواعيد الله المثبتة على الصخر الأبدي ( عب 6 : 19 ) .

رشف : اسم عبري معناه " لهب " رجل من

نسل أفرايم ( 1 أخبار 7 : 25 ) .

رصاص : معدن ثقيل كان معروفا منذ عهد

بعيد . أخذ غنيمة من المديانيين ( عد 31 : 22 ) .

وجد في مصر وكان يصدر من ترشيش ( حز 27 :

12 ) . وكان يستعمل في الأوزان ( زك 5 : 7 ) .

وكألواح للكتابة عليها . ولعل ما ورد في أي 19 :

23 و 24 يعني أن السفر الذي كان يتمنى أيوب

كتابته خليق بأن ينقر في الصخر ويصب الرصاص

في الحفر .

رصف : اسم سامي معناه " حجر محمى أو فحم

متوهج " ( 2 مل 19 : 12 واش 37 : 12 ) . وهي مدينة

افتخر ربشاقى بأن الأشوريين دمروها . والأرجح

أنها كانت في موقع رصافة الحالية التي تبعد نحو

عشرين أو ثلاثين ميلا غربي الفرات في اتجاه تدمر .

رصفة : اسم سامي معناه " حر محمى أو فحم

متوهج " وهي سرية لشاول ( 2 صم 3 : 7 ) . بسببها قام

نزاع بين إيشبوشث وأبنير أدى إلى انضمام أبنير إلى

داود ( 2 صم 3 : 6 - 8 ) . وقد حرست جثتي ابنيها

اللذين صلبهما الجبعونيون وتركوهما على خشبة الصليب

عدة أشهر ليلا ونهارا ( 2 صم 21 : 8 - 11 ) .

رصيا : اسم عبري معناه " بهيج " هو رئيس

من بني أشير ( 1 أخبار 7 : 39 ) .

رصين : اسم أرامي معناه " جدول ماء صغير "

( 1 ) أحد ملوك أرام حوالي سنة 738 ق . م . ( 2 مل

15 : 37 ) . في أيام آحاز ملك يهوذا انضم رصين

إلى فقح ملك إسرائيل وصعدا إلى أورشليم لمحاربتها

ففشلا ( 2 مل 16 : 5 - 9 ) . وهذا ما سبق أن

تنبأ به إشعيا ( اش 7 : 1 - 9 : 12 ) . وإذ استنجد

آحاز بتغلث فلاسر الثاني ملك أشور تمكن من قتل

رصين ( 2 مل 16 : 7 - 9 ) . وفي الآثار الأشورية

ما يشير إلى هذه الحرب .

( 2 ) مؤسس أسرة من النثينيم عاد بنوه مع

زربابل من السبي البابلي ( عز 2 : 48 ونح 7 : 50 ) .

رعد : هو الصوت الذي يعقب البرق . إنه

يسبب رعبا وفزعا ( خر 9 : 23 ) . ويندر أن يحدث

في الصيف الذي هو فصل الجفاف في فلسطين ( أم

26 : 1 ) ولذلك فعندما حدث أن جاء مطر في هذا

الفصل بعد الصلاة من أجله كان هذا علامة على

استجابة الصلاة ( 1 صم 12 : 17 و 18 ) .

ولقد طالما وصف مجازا بأنه هو صوت الرب

( أي 37 : 2 - 5 و 40 - 9 ومز 29 : 3 - 9 ) لأن

الرب هو الذي يرسل العاصفة ويوجهها ( أي 28 : 26 ) .

ولقد طالما رافق الرعد إعلانات حضور الله عندما

أتى في جلال وعظمة ( خر 19 : 16 ورؤ 4 : 5 ) .

والرعد يعلن عظمة قدرة الله في عمله في الطبيعة .

ولأنه كان ينظر إليه بأنه ينذر بعاصفة مدمرة فإنه

يرمز إلى الانتقام الإلهي ( 1 صم 2 : 10 و 2 صم 12 :

14 و 15 ومز 77 : 18 ) .