قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٣٩٦

مرائي : جمع مرآة ( خر 38 : 8 . أنظر

" مرآة " ) .

رب : يقصد بهذا اللفظ :

( 1 ) اسم الجلالة ، وفي هذه الحالة تطلق على

الآب والابن بدون تمييز بينهما ( ا ع 10 : 36 ورؤ

19 : 16 ) سيما في رسائل بولس الرسول .

( 2 ) وقد تستعمل بمعنى سيد أو مولى دلالة على

الاعتبار والاكرام .

يوم الرب : ورد هذا التعبير مرة واحدة في

العهد الجديد ويقصد به اليوم الذي تقام فيه العبادة

( رؤ 1 : 10 ) ، وورد أيضا في 2 بطرس 3 : 10

لكن بمعنى آخر يقصد به " يوم مجئ الرب " .

كان يوم الراحة والعبادة في العهد القديم هو يوم

السبت ، لكنه استبدل بيوم الأحد في العهد الجديد

منذ العصر الرسولي نظرا لأن المسيح قام فيه من بين

الأموات . وزاده الرب إكراما إذ ظهر فيه مرة

أخرى لجميع تلاميذه لما كانوا مجتمعين معا ( يو 20 :

26 ) . يضاف إلى هذا أن الروح القدس حل على

التلاميذ يوم الأحد .

وقد حرص التلاميذ على الاجتماع معا للعبادة في يوم

الأحد ( اليوم الأول من الأسبوع ) ، ففي ا ع 20 : 7

نرى مسيحيي ترواس يجتمعون معا في أول الأسبوع

ليكسروا خبزا في عصر الرسول بولس . وفي 1 كو

16 : 2 نرى مسيحيي كورنثوس يضع كل واحد منهم

عنده في كل أول أسبوع ما تيسر ، أي ما قصد أن

يقدمه لفقراء أورشليم حتى إذا وصلهم بولس لا يكون

حينئذ جمع .

ويبدو أن المتنصرين من اليهود كانوا في البداية

يحفظون السبت والأحد على أساس أنهم كانوا لا

يزالون متمسكين ببعض وصايا الناموس وطقوسه ، بينما

كان المتنصرون من الأمم لا يحفظون إلا الأحد .

ومع توالي الأيام صار الجميع يحفظون يوم الأحد فقط .

عشاء الرب : ورد هذا التعبير مرة واحدة في

1 كو 11 : 20 ويقصد به الفريضة التي أسسها الرب

يسوع ليلة آلامه قبيل ذهابه إلى بستان جثسيماني حيث

أسلم ليصلب . وتسمى هذه الفريضة بالافخارستيا وهي

كلمة يونانية معناها " شكر " أو الشكر ، أو

الشركة ، أو شركة جسد الرب ودمه ، أو العشاء

الرباني ، أو مائدة الرب ، أو وليمة .

ويعتقد البعض أن المخلص أراد أن يهيئ العقول

لقبول هذه الفريضة قبل تأسيسها بوقت طويل . وذلك

في حديثه الوارد في الأصحاح السادس من إنجيل

يوحنا عن خبز الحياة . ولما حان الوقت أسسها كما

يحدثنا الإنجيليون الثلاثة الأولون والقديس بولس

الرسول .

وقد رسم الرب يسوع المسيح نظام هذه الفريضة

قبل الصلب فإنه بعد أن تناول عشاء الفصح أخذ

الخبز وباركه وقدم الشكر لأجله وأعطاه للتلاميذ

قائلا : " هذا هو جسدي المكسور لأجلكم اصنعوا

هذا لذكري " وكذلك الكأس أيضا بعد العشاء قائلا :

" هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي الذي يسفك

عنكم " ( لو 22 : 19 و 20 ) " الذي يسفك عن كثيرين

لمغفرة الخطايا " ( مت 26 : 28 ) أما الغرض الذي لأجله

رسمت هذه الفريضة فهو لنذكر الرب يسوع ( لو 22 :

19 ) ولنخبر بموته مظهرين إياه إلى أن يجئ ( 1 كو

11 : 25 و 26 ) . ولم يكن العشاء مقصورا على الرسل

أو على اليهود من المسيحيين ولكنه كان يمارس في

كنائس المسيحيين من الأمم أيضا ككورنثوس مثلا

( 1 كو 10 : 15 - 21 ) . وقد أدركت الكنيسة

أن سيكون هذا العشاء امتيازا لها تخطى بممارسته في

كل العصور والأزمان . وقد دعيت المائدة التي يوضع

عليها الخبز مائدة الرب " ( 1 كو 10 : 21 ) .