قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٣٨٥

مذبح : ويعني مكان مرتفع تقدم عليه

الذبيحة أو التقدمة أو البخور أثناء العبادة ، وقد

وردت في العهد القديم أكثر من أربعمائة إشارة إلى

المذابح ، إلا أن أول إشارة جاءت عند خروج نوح

من الفلك تك 8 : 20 مع أن الذبائح كانت معروفة

قبل الطوفان .

وكان القدماء يعيرون المذابح اهتماما عظيما

ويعدونها من المستلزمات الضرورية للعبادة ، فبنوها

على أشكال تختلف باختلاف الأمم التي كانت

تقيمها ، فمنهم من كان يبني المذبح مستديرا وغيرهم

مربعا . وعلى الغالب فإن المذابح كانت تكرس لبعض

الآلهة وتسمى بأسمائها . وبعضها لم يكن له اسم

إطلاقا ، كما في أثينا فهناك المذبح " لإله مجهول " .

وكان الرومانيون كثيرا ما يزينون مذابحهم بالأكاليل

والأزهار ويحفرون على جوانبها تماثيل الآلهة التي

كانت الهياكل مكرسة لها .

وكان القصد من بناء المذابح الاستغاثة بالله

أو تقديم الشكر له ، أو طلب مراحمه . وكانوا

يؤثرون لذلك الأماكن المرتفعة في أغلب الأحيان ،

وهكذا نفهم معنى كلام داود في مز 121 : 1 " ارفع

عيني إلى الجبال . . . " وفي مز 122 : 4 " حيث صعدت

أسباط الرب شهادة لإسرائيل ليحمدوا اسم الرب " .

وهذا هو سر صعود صموئيل النبي إلى المرتفعة لتقديم

الذبيحة . ولعل السر في تفضيل المكان المرتفع

راجع إلى فكرة الاقتراب إلى الله إلى جانب لياقة

المظهر وجلاله . وكانت المذابح تبنى تذكارا

للحوادث العظيمة مثل انهزام عماليق خر 17 : 15

وقطع العهد مع إسرائيل خر 24 : 4 الخ . وفي البداية

كانت المذابح تصنع بدون شكل أو رسم معين ،

ولم تكن متقنة البناء إلا عند بعض الوثنيين الذين

كانوا ينحتون وجوه آلهتهم في صخرة المذبح . أما

سائر المذابح فقد كانت عبارة عن كومة مربعة من

الحجارة أو تل من التراب ، يصنعه الإنسان أمام

خيمته حيثما حل ، للعبادة أو تذكارا لمقابلة مع الله ،

وعلى هذا الأساس صنع يعقوب مذبحه في بيت إيل

( تك 35 : 1 و 7 ) من الحجر الذي توسده ليلة

هروبه من عيسو ومقابلته لله ( تك 28 : 18 و 35 :

14 ) ، وأمثلة هذا المذبح نجدها في عد 23 : 1 -

30 و 1 صم 14 : 35 الخ .

هذا هو المذبح الذي أطلق عليه بعض الباحثين

اسم المذبح العامي أو الشعبي ، الذي كان يجوز

لكل واحد أن يقدم عليه ذبائحه ، لهذا فليس عجيبا

أن يبدأ الله معاملاته مع شعبه بهذا المذبح حالا بعد

الوصايا العشر ( خر 20 : 24 ) . ويتدرج الله مع شعبه

فيحدثهم عن المذبح الذي من حجر أو من حجارة

غير منحوتة صحيحة بدون حفر أو نقش لئلا يعتبر بمنزلة

الصور أو التماثيل الوثنية ، فلم يسمح لهم باستعمال

الحديد في بنائه لئلا يتدنس ( خر 20 : 25 وتث 27 :

5 و 6 ويش 8 : 31 ) ، كما طلب أن يكون بدون

درج لنفس السبب ( خر 20 : 26 ) .