قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٣٧٨

غير أنه في العالم السامي القديم كما كان عند غيرهم من

الشعوب كالإغريق وقبائل الجرمان والسلاف كان العرف

المتبع أن ينتقم الإنسان لنفسه . فكان عندما يقتل

أحد أو يموت من جراء حادثة ما ، كان على أقرب

الأقرباء إلى الميت أن ينتقم له وكان يدعى " منتقم

الدم " فيقتل القاتل أو من تسبب في موت قريبه ولو

عن غير قصد بدون محاكمة تظهر ظروف القتل

وبواعثه . وكان أقرب أقرباء من قتل انتقاما للدم

يأخذ على نفسه مهمة قتل من قتل قريبة . وهكذا تبدأ

سلسلة من الثأر بين أسرتي القاتل والمقتول . وقد

وضعت الشريعة الموسوية قواعد أزالت الكثير من

سيئات نظام " الثأر " . فتعينت مدن للملجأ يهرب إليها

القاتل غير المتعمد . ويعطى فرصة للمحاكمة فتثبت برآته

إن كان بريئا أو تثبت إدانته إن كان قد ارتكب

القتل عمدا وعن سابق قصد ( عدد 35 : 19 و 24 و 27

و 2 صم 14 : 11 ) ( أنظر " مدن الملجأ " ) .

دنس : تعتبر الشريعة الموسوية نجسا أي شخص

أو أي شئ يمس شخصا نجسا أو شيئا نجسا مثل جسم

ميت أو ما أشبه ( لا 17 : 15 ) وكانت تفرض

بعض الفروض والطقوس من غسل وغيره لإزالة مثل

هذه النجاسة . وتعتبر بعض الخطايا في العهد القديم

نجاسة إذ إنها تنجس الإنسان من ناحية روحية ،

كالزنى مثلا ( لا 18 : 20 ) والقتل ( اش 59 : 3 )

وعبادة الأوثان ( حز 37 : 23 ) .

أما في العهد الجديد فقد علم الرب يسوع المسيح

بأن النجاسة التي تمس النفس أو الروح أشد خطرا

وأعظم ضررا على الإنسان من النجاسة الطقسية ( مت

15 : 18 ومر 7 : 2 و 19 ) وقد سار الرسل في هذا

السبيل سيرة المخلص في إبراز الخطر الذريع الكامن

في النجاسة الروحية وفي بيان الأهمية العظمى للطهارة

الروحية ( رومية 14 : 20 وعب 12 : 15 ويع 3 :

6 ) . وقد أعطى الله بطرس درسا في الرؤيا بأن

الفرائض الطقسية بحسب الشريعة الموسوية قد أصبحت

في المسيح ولا أثر لها على المؤمن ولا سلطان لها عليه

( أعمال 10 : 11 - 15 ) .

دنة : قرية في أرض يهوذا الجبلية ومكانها

الآن دير الشمس أو سميا بين يوطة ( يطة ) والظاهرية .

دنهابة : اسم أدومي ربما كان معناه " من

يعطي حكما " وكانت عاصمة بالع ملك أدوم ( تك

36 : 32 و 1 أخبار 1 : 43 ) وربما كان مكانها اليوم

" خربة الدن " وهي بلدة في موآب جنوبي أرنون

بقليل .

دهر : تستعمل هذه الكلمة لعدة معان :

( 1 ) تستعمل للدلالة على الزمن الطويل سواء

أكان في الماضي أم في المستقبل ( تك 6 : 4 و 9 :

12 وغيره ) .

( 2 ) تستعمل للزمن الحاضر ( لو 16 : 8 و 20 :

34 ورومية 12 : 2 و 1 كو 1 : 20 ) وغالبا ما تشير

إلى الشر الذي في العالم .

( 3 ) تستعمل عن انقضاء العالم ( 2 بط 3 : 18 ) .

( 4 ) تستعمل للدلالة على الأزل والأبد ( مز

45 : 6 و 102 : 24 وعب 1 : 8 ) .

دهويون : وردت هذه الكلمة في بعض

الترجمات العربية ترجمة لكلمة أرامية في عزر 4 : 9

فجاءت اسما لشعب معين . وقد ذكر المؤرخ اليوناني

هيرودتس شيئا عن قبيلة في الإمبراطورية الفارسية اسمها

داي . ولا يعرف على وجه التحقيق إذا ما كانت

هذه القبيلة هي نفس الدهوبين أم لا .

وقد وردت قراءة أخرى للأصل الأرامي للكلمة

تشير إلى أن معناها هو " أي أنه " وهذا هو المعنى