قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٣٢

ذهب مع يورام ملك إسرائيل ليحارب الأراميين في

راموث جلعاد فجرح يورام وذهب إلى يزرعيل ليبرأ

فذهب أخزيا لزيارته ( 2 مل 8 : 28 و 29 ) . وفي تلك

الأثناء ثار ياهو على يورام وقتله ، وكذلك أمر رجاله

بقتل أخزيا فقتلوه ( 2 مل 9 : 16 - 28 ) . ويسمى

أخزيا في 2 أخبار 21 : 17 يهوآحاز وكذلك يدعى

عزريا في 2 أخبار 22 : 6 ولكن بعض المخطوطات

العبرية تذكره باسم أخزيا في هذا الموضع عينه .

اخشتاري : ربما من الفارسية ومعناه " تابع

للملكة " وهو ابن أشحور من عشيرة حصرون في سبط

يهوذا ( 1 أخبار 4 : 6 ) .

أخسوخ : اسم عبري ومعناه " مكرس " أو

" محنك " ولفظ الاسم في الأصل العبري هو نفس الاسم

حنوك في الترجمة العربية . وهو ابن يارد وأبو متوشالح

( تك 5 : 18 و 21 ) وهو السابع من آدم ( يهوذا

عدد 14 ) من نسل شيث . ويخبرنا الكتاب المقدس أن

أخنوخ سار مع الله أي أنه عاش في طاعة الله وشركة معه

( تك 5 : 22 و 24 ) . وعاش ثلاثمائة وخمسا وستين سنة

( تك 5 : 23 ) ويخبرنا الكتاب أنه لم يوجد بعد ذلك

لأن الله أخذه ( تك 5 : 24 ) وقد فسر كاتب الرسالة

إلى العبرانيين هذا القول بأن الله نقله لكي لا يرى

الموت ( عب 11 : 5 ) ويذكر يهوذا في رسالته عدد

14 و 15 أن أخنوخ تنبأ عن القضاء الذي يحل بالأشرار .

ويمكن أن نرى هذه النبوة مذكورة في سفر أخنوخ

( ص 91 ) - وهو من الأسفار غير القانونية . .

كتاب أخنوخ : سفر من الأسفار غير القانونية

ويسمى أيضا " نسخة أخنوخ الأثيوبية " أو " الحبشية "

ويسمى أيضا أخنوخ الأول . وينسب خطأ إلى أخنوخ

المذكور في تك 5 : 23 و 24 . والكتاب عبارة عن

مجموعة من الأسفار اليهودية كتبت أصلا في اللغة

الأرامية على وجه الترجيح . وقد فقد الأصل الأرامي

ولكن وجدت أجزاء من هذا الكتاب في الترجمة

اليونانية . وكذلك توجد نسخة حبشية ترجمت عن

النسخة اليونانية التي بدورها ترجمت عن الأصل الأرامي

الذي يرجح أنه كتب بين سنة 163 و 80 قبل

الميلاد .

والكتاب ملئ بأخبار الرؤى عن المسيا المنتظر

والدينونة الأخيرة وملكوت المجد . ولعقيدة المسيا في

هذا الكتاب أهمية خاصة لأنها تمهد الطريق للعهد

الجديد وكذلك تعتبر إعدادا لمجئ المسيا . ويدعى

المسيا في هذا الكتاب " مسيح الله " انظر ص 48 :

10 . وكذلك يدعى " البار " أنظر 38 : 2 وقارنه

مع أعمال 3 : 14 " والمختار " أنظر ص 40 : 5

وقارنه مع لوقا 9 : 35 في الأصل اليوناني وكثيرا ما

يدعى المسيا " ابن الإنسان " ص 46 : 2 الخ .

ويقول كاتب سفر أخنوخ أن " ابن الإنسان " كان

موجودا قبل خلق العالم أنظر ص 48 : 2 و 3 وأنه سيدين

العالم أنظر ص 69 : 27 وأنه سيملك على الشعب البار

أنظر ص 62 : 1 - 6 .

ويقتبس كاتب رسالة يهوذا في عددي 14 و 15

سفر أخنوخ ص 1 : 9 . وكذلك يوجد لبعض الأقوال

الخاصة بأواخر الأيام في العهد الجديد ما يقابلها في سفر

أخنوخ . وقد اقتبس بعض الآباء في العصور المسيحية

الأولى بعض أقوال هذا السفر . ومن بين هؤلاء جاستن

الشهيد وأرينيوس وأكليمندوس الإسكندري وأوريجانوس .

ولكن قادة المسيحيين فيما بعد أنكروا هذا الكتاب

ورفضوه . ومن بين هؤلاء يوحنا فم الذهب وأغسطينوس

وجيروم أو أورينيموس . ولم يعتبر اليهود أو المسيحيون

هذا الكتاب ضمن الأسفار القانونية .

توجد نسخة سلافية تختلف في محتوياتها عن النسخة

السابقة ويسمى هذا السفر غير القانوني " أخنوخ الثاني "

أو " كتاب أسرار أخنوخ " وقد كتب هذا السفر