قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٣٥١

مخافة أو خوف : خوف الله أو مخافته .

وخوف الله نعمة ، وهو دليل الاكرام لاسمه القدوس ،

وخشية إغاظته عند تعدي شريعته الطاهرة . وخوف

الله يقتضي السهر والتذلل والصلاة ، ويقترن بالمحبة

والطاعة لأنه أشبه بخوف الابن من أبيه . إن في

خوف الله تشترك أقوى الحواس وأشد العواطف :

المحبة والطاعة والثقة والشكر .

خون أو كون : ( 1 أخبار 18 : 8 ) هي

" بيروثاي " المذكورة في 2 صم 8 : 8 ( أطلب

" بيروثة " ) .

يختار - مختار - اختيار : اقترنت كلمة

" مختار " ببعض الأشخاص في العهدين القديم والجديد

( اش 65 : 9 ومت 24 : 22 ومر 13 : 27 ولو 18 :

7 ورو 8 : 33 وكو 3 : 12 وتي 1 : 1 ) . وجاء في

العهد الجديد عبارات تحمل معنى الاختيار كقوله

" المختارة معكم " ( 1 بط 5 : 13 ) و " قصد الله

حسب الاختيار " ( رو 9 : 11 ) " واختيار النعمة "

( رو 11 : 5 ) و " من الله اختياركم " ( 1 تس 1 :

4 ) و " دعوتكم واختياركم " ( 2 بط 1 : 10 ) .

وتدل هذه النصوص الكتابية وغيرها على أن

الاختيار عمل من أعمال الله يقصد به أن يختار قوما

من البشر ويخلصهم لكي تكون لهم به علاقة خاصة .

وسر هذا الاختيار فوق إدراك البشر ، أما أثره فيعرفه

البشر ويدركونه ، بل إن الكتاب يحثهم على

التحقق منه .

العنصر السري في الاختيار إذن ينحصر في أنه

عمل الله ومن ذا الذي يعرف فكر الله ؟ وهو ليس

من ابتداع البشر وليس في مقدورهم ( رومية 9 : 11 )

وهو يتصل بقدرة الله وحريته في أن يعمل كما يشاء .

وكذلك يتصل الاختيار بأعمال عناية الله وبمعاملاته

للبشر . أنظر مثلا يعقوب وعيسو ( رومية ص 9 )

" لكي يثبت قصد الله حسب الاختيار " .

الاختيار في العهد القديم : ويظهر الاختيار في

العهد القديم في أن الله اختار جماعة خاصة لغرض خاص

( تثنية 4 : 37 و 7 : 6 - 8 و 10 : 15 و 14 : 2

و 1 ملوك 3 : 8 واش 14 : 1 وحجي 2 : 4 و 5 ) .

وكثيرا ما يذكر الله هذا الشعب بأن اختياره له لا

يتوقف على فضيلة فيه أو على استحقاق من جانبه إنما

تم نعمة من الله وفضلا ( تثنية 7 : 6 - 8 ) .

وفي اختيار الله لهذا الشعب ، اختار الله أفرادا

ليكونوا أداة إعلان ومنفذي إرادته وقصده فقد

اختار ( 1 ) ملوكا ( 1 صم 10 : 24 و 12 : 13 و 2

صم 6 : 21 و 1 ملو 8 : 16 و 1 أخبار 28 : 5 و 29 :

1 ) و ( 2 ) اختار أنبياء ( 1 صم 3 : 4 واش 6 : 8

و 9 وإرميا 1 : 4 و 5 وحز 2 : 1 - 3 وعاموس 7 : 15 )

كما ( 3 ) اختار أماكن العبادة ( تثنية 12 : 11 ) .

والاختيار في العهد الجديد : يشير إلى أن البشر

الذين هم غاية الاختيار هم جماعة المخلصين المفديين ،

وهؤلاء هم شعب الله الخاص والجنس المختار الجديد

الذي حل محل الشعب المختار في العهد القديم ، ولذا

فلهذا الشعب الجديد امتيازات خاصة كما أن له

مسؤوليات خاصة تتعلق بمكانته في ملكوت الله

وخدمته لذلك الملكوت . والامتيازات التي يمنحها الله

لهذه الجماعة لا تنبعث منها ولا تنبثق من ذاتيتها بل

أنها نعمة من الله يهبها ، فضلا وعلى غير استحقاق من

جانب المنعم عليهم ، فهي عمل إلهي خالص تتم فيه

شروط وامتيازات العهد الجديد التي تحدث عنها إرميا

في ص 31 : 31 وما بعده ، فإن خطايا هذا الشعب

لا تذكر فيما بعد ، وأن شريعة الله سوف تكتب في

قلوبهم . ثم إن من تسمى باسم المسيح دون أن

يكون له نصيب من روح المسيح وحياته فهو ليس