قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٣٤٩

قاد بها الله الشعب ، ثم تكرارا لبعض أجزاء الشريعة ،

وإبراز النواحي الروحية والدينية فيها ، والظروف

المستخدمة التي ستطبق فيها هذه الأحكام . وقد

ألقى موسى هذه العظات للشعب وكتبها وسلمها إلى

اللاويين ليحتفظوا بها في عودتهم ( تث 31 : 9

و 24 - 26 ) . هذا هو الدليل الداخلي في الأسفار ذاتها

التي تشير إلى أن موسى كاتبها .

وهناك أدلة أخرى غير هذا الدليل الداخلي ، فإن

بقية أسفار العهد القديم تشير إلى أن موسى هو كاتب

الشريعة ( يشوع 1 : 7 و 8 وعزرا 6 : 18 ونحميا

8 : 1 و 18 ) . وكذلك توجد نصوص كثيرة في

العهد القديم فيها إشارات واضحة صريحة إلى " شريعة

موسى " ( يشوع 8 : 31 - 35 وقض 3 : 4 و 1 ملوك

2 : 3 و 2 ملوك 8 : 6 و 12 و 21 : 7 و 8 ودانيال

9 : 11 و 13 وعزرا 3 : 2 و 7 : 6 وملا 4 : 4 ) .

ثم إننا نجد في العهد الجديد إشارات كثيرة إلى

أن موسى هو كاتب الأسفار الخمسة . فهذا هو رأي

علماء اليهود وقادتهم في زمن السيد المسيح ( مر 12 :

19 ويو 8 : 5 ) . وقد أشار السيد المسيح والبشيرون

إلى هذه الأسفار الخمسة وإلى أن كاتبها هو موسى

( مر 12 : 26 ولو 16 : 29 و 24 : 27 و 44 ) .

فيقولون " جاء في موسى " أو " كتاب موسى " ثم

يشيرون أيضا إلى أن موسى أعطاها أو جاءت على يديه

أو أنه كاتبها ( مر 10 : 5 و 12 : 19 ويو 1 : 17

و 5 : 46 و 47 و 7 : 19 ) .

وقد زعم بعضهم أن هناك عبارات يصعب صدورها

عن موسى ، إلا أننا عند درس هذه العبارات لا نجد

مشقة البتة في قبول صدورها عن موسى فمثلا القول

" وكان الكنعانيون حينئذ في الأرض " ( تك 12 :

6 ) وهي عبارة تاريخية صادقة فإن الكنعانيين كانوا

حقا وفعلا في الأرض في زمن إبراهيم . كذلك القول

الوارد في ( تثنية 1 : 1 ) " في عبر الأردن " فيزعم

بعضهم إن هذه العبارة لا تصدر إلا عن كاتب كان

في كنعان فعلا . ولكن ألا يعتبر هذا الاسم " عبر

الأردن " اسم علم لشرق الأردن بدون أي نظر

إلى المكان الذي يوجد فيه الكاتب .

أما عن سجل موت موسى في تثنية 34 : 5 - 12

فهل يصعب أن يكون هذا الجزء قد أضيف بعد موت

موسى بإرشاد الروح القدس . وهذا لا يعني البتة أن

شخصا آخرا غير موسى كتب هذه الأسفار الخمسة .

فكثرة علماء الكتاب المقدس مقتنعون بأن موسى

هو كاتب تلك الأسفار ، وذلك لأنه عرف شخصيا

جانبا عظيما من الحوادث التي جاءت بها ، وخاصة ما

يتعلق بمصر وأحوال شعبها وحضارتها ، مثال ذلك

تلميحه إلى طريقة السقي ( تث 11 : 10 ) والحرب

( تث 20 : 5 ) واستخراج المعادن ( تث 8 : 9 )

والقصاص ( تث 25 : 2 ) الخ . ولا يقدر أحد أن

يقدم البيان الوافي عن رحلة البرية ما لم يكن هو على

رأس الراحلين . فضلا عن هذا فإن أسلوب الأسفار

الخمسة ولاهوتها وخاصة ما تعلق بالثواب والعقاب في

الآخرة ، يرجع تاريخها إلى عصر مبكر قبل عصر

داود ، وقبل السبي . وقد أيدت الحفريات تاريخية

الأسفار الخمسة فأثبتت وجود برج بابل وكذلك وجود

الحثيين ، وكان قد زعم البعض قبل ذلك بعدم

وجودهم . وأثبتت الحفريات أيضا ما حدث من

انقلاب مدن الدائرة كسدوم وعامورة . وكذلك

أيدت الحفريات ما تذكره هذه الأسفار عن حالة

الآباء الأولين من حيث أنها توافق ما كان مألوفا

ومعروفا في القرن العشرين قبل الميلاد ، لا في عصر

متأخر عن هذا .

خمسون - يوم الخمسين - عيد الخمسين : هو عيد

الأسابيع ( خر 34 : 22 ولا 23 : 15 وتث 16 : 9 )