قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٣٤٨

استعمال الخمير محظورا في التقدمات للرب ( لا 2 :

11 ) ، وذلك لأن التخمير كان رمزا إلى الفساد ،

ويرمز إلى التعاليم الفاسدة ( متى 16 : 11 ومرقس

8 : 15 ) وإلى الشر في قلب الإنسان ( 1 كو 5 : 6

- 8 وغلا 5 : 9 ) . ولم يكن يسمح لليهود باستعمال

الخمير خلال أيام الفصح ، وذلك رمز إلى الحياة عديمة

الفساد التي تتطلبها خدمة الله الحقة . وكان هذا

يذكرهم أيضا بيوم خروجهم من مصر ، حيث لم

تمكنهم الظروف من أن يخمروا عجينهم . ولذلك

أكلوا خبزا فطيرا . ومن ذلك الوقت جعلوا أكل

الفطير في الفصح تذكارا لعجلتهم . على أن الكلمة

" خمير " وردت في المثل المذكور في إنجيل متى ( متى

13 : 33 ) بمعنى جيد ، حيث شبه فعل الإنجيل الخفي

في قلب الإنسان بالخميرة ، وهو رمز إلى نمو ملكوت

الله في العالم من بداية صغيرة .

خمسة : أسفار موسى الخمسة : هي الأسفار

الخمسة الأولى من العهد القديم وهي : التكوين ،

والخروج ، واللاويين ، والعدد ، التثنية . وسميت

هذه الأسفار " سفر شريعة الرب بيد موسى " ( 2 أخبار

34 : 14 ) و " سفر شريعة موسى " ( 2 أخبار 17 :

9 ) و " سفر الشريعة " ( 2 مل 22 : 8 و 23 : 2 )

و " سفر العهد " ( 2 أخبار 34 : 30 و 2 مل 23 :

21 ) و " شريعة موسى " ( عز 7 : 6 ) و " سفر شريعة

موسى " ( نح 8 : 1 ) و " سفر موسى " ( عز 6 : 18

ونح 13 : 1 و 2 أخبار 25 : 4 و 13 : 12 ) و " التوراة "

( مت 12 : 5 ) و " الناموس " ( لو 10 : 26 ويو 8 :

5 و 17 ) .

وقد أجمع جمهرة العلماء والباحثين على أن موسى هو

كاتب هذه الأسفار أو أكثرها على الأقل ، وإن

يكن بعضهم قد شك في أن موسى هو كاتب الأسفار .

وليس في الأسفار ذاتها آية واحدة تؤكد أن موسى

هو كاتبها كلها . ومع ذلك فإنا واجدون اقتباسين في

القصة بقلم موسى ذاته : أحدهما قصة الانتصار على

عماليق ( خر 17 : 14 ) . والثاني وصف رحلة بني

إسرائيل من مصر إلى سهول موآب تجاه أريحا ( عدد

33 : 2 ) . وهناك أيضا نشيد تهذيبي ، يردد فضل

الله على بني إسرائيل ، ويقال إن موسى هو واضعه وملحنه

( تث 31 : 19 و 22 و 30 و 32 : 44 ) . وكذلك

نشيد الحمد والشكر على النجاة من يد فرعون والبحر

الأحمر ، وقد قيل إن موسى هو كاتبه ومنشده

( خر 15 : 1 - 18 ) .

ويتألف القسم التشريعي القانوني في هذه الأسفار

من ثلاث مجموعات : المجموعة الأولى تسمى " كتاب

العهد " وتتضمن الوصايا العشر ، وهي القانون الأساسي

للأمة ، وبعض اللوائح والقوانين المتعلقة بها ( خر ص

20 - ص 23 ) . وقد قيل صراحة أن موسى هو كاتب

هذه المجموعة ( خر 24 : 4 ) . وتتألف المجموعة الثانية

من شرائع وقوانين خاصة بالمقدس والخدمة ( خر ص

25 - ص 31 ولاويين وجزء كبير من سفر العدد ) .

أما المجموعة الثالثة فقد قيل عنها صراحة أن موسى

ألقاها ورددها في آذان الأجيال المقبلة عشية دخولهم

أرض كنعان . وهي تشمل بيانا موجزا للطريقة التي