قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٣٤٦

يتركه لذاته ولشأنه كما يزعم بعض الفلاسفة . أن

قوته لا زالت عاملة في الكون خالقة مسيرة وحافظة .

ثم إن الكتاب المقدس يعلمنا شيئا آخر عن عمل

الله في الخلق ، فمكانة الله في الخلق وفق تعليم الكتاب

المقدس تختلف عن فكرة أرسطوطاليس الذي يتحدث

عن العلة الأولى ، وكأن لا اتصال بين الله وبين الخليقة

سوى عن طريق سلسلة من العلل والمعلولات . فإن

الكون وما فيه من صنع الباري اليوم هو كما كان يوم

أبدعه أولا . فهو الكل وفي الكل كما يناقض تعليم

أرسطوطاليس عن أزلية المادة إذ أن الكتاب المقدس

يعلمنا بأن للمادة بداية . ثم إن الكتاب المقدس في

تعليمه عن الخلق يناقض الحلوليين الذين لا يفرقون

بين الخالق وخليقته بل يمزجون بينهما فالله ليس الخليقة

وليست الخليقة الله . وقد خلق العالم بمحض حريته لا

كما يقول الغنوسيون بأن الخلق عبارة عن انبثاق من

الله يشبه التوالد الذاتي ، فصدر عنه كضرورة لا محيص

منها . أنه مبدع الكائنات وهي في وجودها وسيرها

وبقائها وانتظامها تعتمد عليه بما أنه الخالق والمسير

والحافظ والمدبر لها ولكل ما يتصل بها .

ومع أن مهمة الكتاب المقدس هو أن يعلمنا عن

مكانة الله في الخلق والخليقة إلا أن ما يعلمنا إياه لا

يتناقض مع العلم الصحيح الذي ثبتت صحته من

غير شك .

ويظهر لنا الله في سفر التكوين " شخصا " لا

مجرد قوة كما يزعم البعض ، ويتمثل لنا عاملا في خلق

العالم وكل ما فيه من لا شئ . وأسمى أعمال الله في

الخلق هو الإنسان ذروة الخليقة ، وهو يعمل في

الكون وفق نواميس وشرائع ثابتة ، وإيماننا بالله

يتسامى فوق كل الفروض والنظريات العلمية ، وتؤيد

لنا القصة أن الخليقة لم تكن وليدة الصدفة ، بل من

تدبير إله حكيم ، مدبر عاقل ، قادر على كل شئ

يتكلم فيطيعه الخلق .

وقد ثبت لدى العلماء أن بعض قصة الخليقة كما

جاءت في سفر التكوين . وردت أيضا في الآثار

الأشورية في لوحات من الفخار . ولكن القصة الأشورية

مضطربة ومفككة ، حافلة بأساطير الأقدمين يصعب

فهم معانيها في كثير من المواضع . أما قصة سفر

التكوين فمسلسلة ومرتبة ترتيبا محكما . فضلا عن

هذا فإن القصة الأشورية تذكر عديدا من الآلهة ، أما

قصة التكوين فتحدثنا عن إله واحد ، هو خالق

السماوات والأرض ، ورب العالمين .

خل : تصير الخمر ، أو أي شراب قوي حريفة

بطريقة التخمير والتخليل ( عدد 6 : 3 ) فإذا زادت

نسبة التخمير ، أو حفظت الخمر زمنا طويلا ، صارت

خلا . والخل حامض يضرس الأسنان ( أم 10 : 26 )

ويقسي الصابون ( أمثال 25 : 20 ) " كخل على

نطرون " . وهو في ذاته غير صالح للشرب ( مز 69 :

21 ) ولكنه إذ مزج بقليل من الزيت ، صار صالحا

للشرب ، وخاصة لاطفاء العطش متى عز وجود الماء

الصالح . وكان يستعمل مع الأطعمة الأخرى ، ويغمس

فيه الخبز ( راعوث 2 : 14 ) . وكان من عادة

الجنود الرومان أن يشربوا في معسكراتهم نوعا مخففا

من الخل ممزوجا بالماء . ولعل شرابا من هذا النوع

هو الذي قدمه الجندي الروماني ليسوع وهو على

الصليب ليطفئ حرقة ظمائه ( مر 15 : 36 ويو 19 :

29 و 30 ) . وهذه الجرعة التي شربها يسوع تختلف

عن الخمر الحريف الذي سبق أن قدم له ورفضه ،

وكانت تلك الخمر ممزوجة بالمر ( متى 27 : 34 ومر

15 : 23 ) .

وما يزال الخل مستعملا حتى اليوم في كثير من بلدان