قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٣٤٥

أما في العهد الجديد فقد خلع عليها معنى آخر ، هو

إنقاذ الخطاة بالإيمان بيسوع المسيح . وهذا هو المراد

عينه بعبارات " يوم الخلاص " ( 2 كو 6 : 2 )

و " إنجيل الخلاص " ( أف 1 : 13 ) وعبارات أخرى

غيرها . وينطوي تحت معنى الخلاص في العهد الجديد

غفران الخطيئة والخلاص من ربقتها ونتائجها وتطهير

النفس وإفراح العالم الأزلي ( مت 1 : 21 وعب

5 : 9 ) .

مخلص : ( أنظر كلمة " المسيح " ) .

إخلاص : ( 2 كو 1 : 12 ) ضد الرياء أو

المكر ، ومطابقة ما في القلب لما تنطق به الشفتان .

وتشير الكلمة اليونانية في هذا الموضع إلى نور الشمس

الساطع ، وذلك لأن هذا النور الوهاج ، إذا ما سطع

على شئ ما ، أظهر نقاوته خالية من كل زغل .

خلق - خليقة : قد يكون معنى " الخليقة "

كل المخلوقات ( رو 8 : 19 ) أو فعل الخلق ذاته

( مر 10 : 6 ) . ومعنى الخلق هو إبداع الأشياء التي

لم يكن لها وجود . والفاعل في الفعل " خلق " هو الله

دائما . فالله خلق السماوات والأرض ( تك 1 : 1 )

والحياة المائية والهوائية ( عدد 21 ) والانسان ( عدد

27 ) ، والكواكب ( اش 40 : 26 ) والريح ( عاموس

4 : 13 ) وهو الذي يخلق القلب النقي الطاهر ( مز

51 : 10 ) . والرب أمر فخلقت السماوات بكل

أجنادها وملائكتها ، والشمس والقمر والنجوم

والمياه التي فوق السماوات ( مز 148 : 5 ) . لقد تكلم

فصنع كل شئ ، وهو القدير العزيز الحكيم . عليه

تتوقف حياة كل المخلوقات ، وبيده يرعاها ويصونها ،

واختفاء وجهه عنها يهلكها ، ونسمته المبدعة تجدد

الحياة على الأرض ( مز 104 : 27 - 30 ) . وقد خلق

الله العالمين " بالكلمة " الذي هو " الابن " ( يو 1 : 3

وأفسس 3 : 9 وكولو 1 : 16 وعب 1 : 2 ) .

وتنقسم قصة الخليقة إلى جزئين ، يكمل أحدهما

الآخر . ففي الجزء الأول ( تك 1 : 1 - 2 : 3 )

يستعمل اسم الجلالة " الله " . وفي الثاني ( تك 2 : 4

- 25 ) " الرب الإله " . يشير الجزء الأول إلى خليقة

كل الكون ، أما الثاني فإلى خليقة الإنسان ، وهو

فاتحة قصة سقوط الإنسان وفدائه . وفي سائر

الأحوال ، الله هو المسيطر على شؤون العالم والبشر ،

وكل الأشياء مرتبة بحكمة ، وتهدف إلى قصد حكيم

في الكون ونحو الإنسان .

أما الأيام الستة ، فتشير إلى ستة أعمال في مدد

إلهية تنتهي بالراحة الإلهية ( تك 2 : 2 و 3 ) . وكان

العمل الأول خلق النور المنتشر ، والعمل الثاني تنظيم

السماوات ، وفصلها عن سطح الأرض بواسطة الجلد .

والعمل الثالث فصل المياه عن اليابسة وخلق النبات

والعمل الرابع إظهار نور الشمس والكواكب عن

طريق تكسير الأبخرة . والعمل الخامس خلق الحياة

الحيوانية الدنيا في الماء والهواء . والعمل السادس خلق

الحيوانات البرية والانسان الذي خلق على صورة الله .

وفي اليوم السابع استراح الله من عمله وبدأ يمارس

وظيفة " الحارس " المدبر فبارك ما خلقه ، وعين

للانسان يوم راحة في الأسبوع لخير الجسد والنفس .

ويعتقد بعض المفسرين أن لفظة " يوم " لا تعتبر

بالضرورة مدة أربع وعشرين ساعة ، ويقولون إنها

بالأرجح تشير إلى مدة جيولوجية طويلة الأمد . ولتأييد

رأيهم يقولون إنه كثيرا ما استعملت لفظة " يوم " في

الكتاب المقدس للدلالة على مدة أكثر من يوم

شمسي ، كيوم الأشرار ، ويوم النقمة ، ويوم الدينونة ،

ويوم الخلاص وألف سنة في عيني الرب كيوم واحد

( مز 90 : 4 و 2 بط 3 : 8 ) .

ومما هو جدير بالذكر في فهم قصة الخلق كما

وردت في سفر التكوين هو أن الله خلق الكون ولم