قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٢٨٥

( 2 و 3 ) يهوديان رمما قسما في سور أورشليم

في عهد نحميا ( نحميا 3 : 13 و 30 ) .

حانيس : مدينة في مصر ( إشعياء 30 : 4 ) ،

تبعد نحو 50 ميلا جنوب ممفيس على الضفة الغربية للنيل ،

وهي لا تزال معروفة بأهناس ، أي أهناسيا ، وفي العصر

اليوناني الروماني كانت معروفة بهيراكليوبوليس العظمى .

حبايا : اسم عبري معناه " يهوه قد خبأ ، خبأه

يهوه " . أبو بعض اليهود الذين ادعوا بأنهم نسل

مقدس . ولما لم توجد أسماؤهم في السجل ، طردوا من

الكهنوت ( عزرا 2 : 61 ) . أما النطق الصحيح لهذا

الاسم كما ورد في نحميا 7 : 63 فهو حبايا وليس حبابا .

حبة : أنظر حنطة ، قمح وشعير .

محبة : المحبة سواء استخدمت عن الله أو

الإنسان ، هي الرغبة الحارة المتلهفة لأجل خير المحبوب ،

والاهتمام العظيم برفاهته . والمحبة لكلا الله والانسان

أساسية للديانة الحقيقية ، سواء كما هي موضحة في

العهد القديم أم العهد الجديد . وقد صرح الرب يسوع

نفسه أن كل الناموس والأنبياء يتوقف على المحبة

( متى 22 : 40 ومرقس 12 : 28 - 34 ) . والرسول

بولس ، في أنشودته الفريدة عن المحبة ( 1 كورنثوس

13 ) ، يجعلها أعظم الفضائل أو النعم في الحياة

المسيحية ، أعظم من التكلم بالألسنة ، أو موهبة

النبوة ، أو اقتناء إيمان فائق السمو ، لأنه بدون

المحبة ، كل هذه المواهب والنعم ، مهما تكن مرغوبة

ونافعة في حد ذاتها ، تكون كلا شئ ، وبلا قيمة

دائمة في نظر الله . ولا يعني هذا أن الرب يسوع أو

الرسول بولس يقلل من قيمة الإيمان الذي منه تنبع

كل النعم ، فنعمة الإيمان هذه معترف بها كنعمة

أساسية في جميع معاملات الله مع الإنسان ومعاملات

الإنسان مع الله ( يوحنا 6 : 28 و 29 وعبرانيين 11 :

6 ) لكن كليهما على السواء يحسبان أن الإيمان ما

هو إلا عقيدة عديمة الأثر وباطلة ما لم يظهر نفسه في

المحبة لكلا الله والانسان . وكما أن المحبة هي أسمى

تعبير عن الله وعلاقته بالجنس البشري ، كذلك يجب

أن تكون أسمى تعبير عن علاقة الإنسان بخالقه

وبأخيه الإنسان .

ولائم محبية : ترجمة كلمة يونانية " أجاباي "

في يهوذا 12 " ولائم محبية " كما توجد أيضا في بعض

المخطوطات في 2 بطرس 2 : 13 بدلا من كلمة

" أباتاي " المترجمة " غرورهم " . كانت الولائم المحبية

ولائم اجتماعية تقام في الكنائس متصلة بعشاء الرب

( قارن أعمال 2 : 46 و 6 : 1 و 20 : 7 و 11 ) .

ويظهر أن فريضة عشاء الرب أو الأفخارستيا ( الشكر )

كانت في الأصل تقع في ختام وليمة المحبة ( قارن

متى 26 : 26 - 29 ومرقس 14 : 22 - 25 ولوقا

22 : 14 - 20 و 1 كورنثوس 11 : 25 ) . ويبدو

أنه كانت هناك حالات في كورنثوس حيث دنست

الوليمة ، فبدلا من أن تكون تعبيرا عن الأخوة ،

صارت وليمة عادية وفرصة للتفاخر والشراهة

( 1 كورنثوس 11 : 17 - 34 ) . ويقرر ذهبي الفم

أنه بعد ما توقفت شركة المقتنيات الأولى ، كان أغنى

الأعضاء يحضرون تبرعاتهم من الطعام والشراب إلى

الكنيسة ، التي فيها ، عند ختام الاجتماعات وبعد ممارسة

فرضية عشاء الرب ، كان يشترك الجميع ، ولا يستثنى

الفقراء . وبهذه الوسيلة هم يساعدون على تقدم مبدأ

المحبة بين المسيحيين . وقد حرمت بعض المجامع الكنسية

الأولى إقامة مثل هذه الولائم ، لكن جميع هذه المجامع

معا لم تنجح تماما في إطفاء التمسك الزائد بحياة ولائم

المحبة في الكنيسة الغربية ، بينما لا تزال موجودة في

الكنيسة اليونانية . ومن الطوائف الدينية الأكثر

حداثة ، والتي أنعشت الولائم المحبية ، المورافيون

والدانكريون . وهي موجودة أيضا بين السانديمانيين .