قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٢٤٣

وقد أعطاها يوسف لأبيه وإخوته فسكنوا فيها هم

وذريتهم من بعد هم نحو مائتي سنة . وكانت تعد من

" أفضل الأرض " ( تك 46 : 34 و 47 : 6 ) وهي

تكون جزءا من أرض رعمسيس ، وهناك استقبل يوسف

أباه وإخوته لما حضروا من أرض كنعان ( تك 46 :

28 و 29 ) وفي وقت اضطهادهم كان الشعب مقيما

هناك ( خر 8 : 22 ) .

جاعش : اسم عبري معناه " رعد أو زلزلة "

( قض 2 : 9 ) هضبة تابعة لسبط أفرايم جنوب تمنة

سارح ( يش 24 : 30 ) هناك دفن يشوع . ويقال

إن أودية جاعش المذكورة في 2 صم 23 : 30 و 1 أخبار

11 : 32 كانت في تلك النواحي .

الجامعة : السفر الحادي والعشرون من العهد

القديم ، ومعنى اسمه الكارز ، ودعي بسفر الجامعة في

الترجمة السبعينية وهي ترجمة الكلمة العبرية ( قوهيلت )

التي معناها من يجلس في محفل أو يتكلم في مجتمع أو

كنيسة . والاسم الجامعة يشير إلى سليمان بن داود

الملك في أورشليم ( جا 1 : 1 ) وقد فاق . السابقين

جميعا في أورشليم في الحكمة والغنى ( جا 1 : 16

و 2 : 7 و 9 ) .

كتبه سليمان في شيخوخته أو في كمال اختباره ،

وفيه يلقى درسا عظيما من حياته ويعبر عن عواطفه

ونظراته إلى الحياة التي اختبرها فما جاء في 1 : 12 -

14 ) يشير إلى اختباره الفعلي وهو ملك ، ويشير إلى أن

كل شئ باطل والأدلة على أن كاتبه سليمان ، بخلاف

ما ذكر سابقا ، ما يأتي :

( 1 ) كتب عن سليمان أنه اتخذ نساء كثيرات

بينهن كثير من الأجنبيات وعابدات الأوثان اللواتي أملن

قلبه عن اتباع الرب ( 1 مل 11 : 3 و 4 ) ويقول

الكاتب ( ص 7 : 26 و 28 ) " وجدت أمر من

الموت المرأة التي هي شباك وقلبها أشراك ويداها

قيود " ويقول " أما امرأة فبين كل أولئك لم أجد " .

( 2 ) يقال إن سليمان ألف أمثالا عديدة ولا

شك أنه كتب أكثر سفر الأمثال ، ويقال إنه تكلم

بثلاثة آلاف مثل ( 1 مل 4 : 32 ) أما الكاتب

فيقول ( ص 12 : 9 ) " وأتقن أمثالا كثيرة " وقد

قال بعض المنتقدين إن في هذا الكتاب كلمات غير

عبرانية محضة ، فلذلك يجب أن يكون الكاتب من

جيل آخر وأنه شخص يشبه سليمان . غير أن إدخال بعض

الكلمات الغريبة في تأليف إنسان امتدت صلاته

التجارية إلى أمم والسنة كثيرة لا يستغرب .

إن رسالة هذا السفر خاصة بالحياة الحاضرة على

الأرض . والسؤال هل من نفع للانسان من كل تعبه

( ص 1 : 3 ) فيجيب عن هذا السؤال من اختباره

المتنوع . ويجد الجامعة أن المصدر الوحيد لكفاية

الإنسان هو في ذاته ، وفي استعمال قواه العقلية والجسدية

في اتفاق مع نواميس الكون الطبيعية والأدبية التي

وضع فيها ( ص 2 : 24 ) ثم ينتقل من ذاته إلى

العالم الخارجي ( ص 3 ) فيبحث في حال الإنسان في

الزمان فيجد أن الله قد رتب كل شئ حسنا في وقته

وهو وقت ثابت لا يتغير . وكل شئ جميل في وقته غير

أن الناس يعملون الشر ويظلمون بعضهم بعضا بحيث أن

البار يقع تحت القصاص ، والشرير ينجو والتقي لا يجازى

خيرا هنا ، والشقي لا ينال جزاء أفعاله الرديئة .

ويستنتج من ذلك أن الله سيدين الطرفين ( ص 3 :

16 إلى 4 : 3 ) فينصف الواحد ويقاص الآخر . ويستدل

من ذلك على اعتقاده بالدينونة والحياة الآتية .

والثروة أقل نفعا من الصحة ( ص 5 : 1 إلى 6 :

9 ) ثم يتحدث الجامعة عن الصيت الذي هو أفضل من

الدهن الطيب وكيفية الحصول عليه ( ص 7 : 1 إلى

10 ) الحكمة صالحة ( ص 7 : 12 ) وهي تحيي

أصحابها وتفيد في التعامل مع الملوك ( ص : 1 - 8 )