قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٢٣٦

الخطاب الأول : ( ص 1 - 4 ) ويحتوي على

استعراض لرحلات بني إسرائيل منذ قطع العهد مع الله

في جبل سيناء ، وذكر الحوادث المتعلقة بشأن دخولهم

كنعان وفي هذا الخطاب تحريض على الطاعة لأوامر

الله وشرائعه .

الخطاب الثاني : ( ص 5 - 28 ) وينقسم إلى

ثلاثة أقسام :

1 - مقدمة تستعرض الوصايا المذكورة في القسم

الأول وتنبر على ضرورة حفظها مع ذكر البركات

الناتجة عن الطاعة والعقوبات التي تنتج عن العصيان

( ص 5 - 11 ) .

2 - تفسير مطول لمطالب الله ( ص 12 - 26 ) .

3 - خاتمة تنتهي بالوعد بالبركة في طريق الأمانة

وباللعنة في طريق العصيان ( ص 27 - 28 ) .

الخطاب الثالث : ( ص 29 - 30 ) وهو خطاب

قصير ويدور حول تأييد العهد المذكور بالبركة وباللعنة

وتأكيده . أما الأصحاحات ص 31 - 33 فهي عبارة

عن كلمات موسى الوداعية ، وتحتوي على تشجيعاته كما

تحتوي على قصة تسليم كتاب الشريعة للكهنة بني

لاوي ( 31 : 9 ) ، ثم نشيد موسى ( 32 ) وبركته

( 33 ) .

أما الأصحاح الأخير ص 34 فيدور حول موت

موسى رجل الله .

ثوب . ثياب : وردت في الكتاب المقدس

كلمات وأسماء كثيرة لما كان يلبسه الناس في أوقات

مختلفة ، وإن لم ترد أوصاف كافية لهذه الملابس

يمكن أن توضحها لنا ، لكننا نستطيع أن نعرف

بعض الإيضاحات بخصوصها مما صوره القدماء من

المصريين والبابليين والأشوريين واليونانيين في كتاباتهم

وفي فنونهم ، إلى جانب ما نراه اليوم فيما يلبسه البسطاء

في فلسطين وفي بعض بلاد الشرق الأوسط .

1 - ثياب الرجال : وتنقسم إلى المنطقة - الثوب

الداخلي - الثوب الخارجي - الأحذية - العصائب .

أ - المنطقة : يظن أنها أقدم أنواع الثياب التي

استعملها الإنسان . وكانت تعني في الأيام الأولى

" إزارا " يلبس مباشرة حول الحقوين ويغطي العورة ،

ويشار إليه " بالمسح " الذي كان يقوم مقامها في أوقات

الحزن ( 2 مل 6 : 30 واش 20 : 2 ) ، وكانت

تصنع من الجلد أو من القماش الخشن أو من الكتان

( 2 مل 1 : 8 وار 13 : 1 ) .

وتطور استعمال المنطقة مع الزمن فصارت تعني

الزنار أو الحزام ( خر 29 : 5 واع 21 : 11 ) وغايتها

إحكام القميص وكانت تصنع عادة من حبل أو صوف

أو بوص أو جلد ، أما الكهنة فكانوا يصنعونها من ذهب

وأسمانجوني وقرمز وبوص مبروم ( خر 28 : 8 ) .

وكانت المنطقة تستخدم في حمل السلاح ( 2 صم 20 :

8 ) وكذلك الفضة وما نحمله عادة في الجيوب .

ب - الثوب الداخلي : كان في الأصل قميصا

بدون أكمام يمتد إلى الركبة فقط ، ثم زيد طولة بعد ذلك

وأضيفت إلى الأكمام وبدأوا يمنطقونه . وكان يصنع

عادة من صوف أو كتان يختلف قماشه حسب غنى

الشخص وذوقه وقد كان الرجل اليهودي يؤدي

كل أعماله اليومية مرتديا هذا القميص ، ولكن

الكتاب أطلق كلمة عريان في بعض الأماكن على من

تجرد من كل شئ إلا القميص ( 1 صم 19 : 24

وميخا 1 : 8 ومر 14 : 51 و 52 ويو 21 : 7 ) .

ج - الثوب الخارجي : أو الرداء ( مت 5 :

40 و 21 : 8 ) كان قطعة مربعة أو مستطيلة من

القماش طولها من ستة أقدام إلى تسعة أقدام وعرضها

ستة أقدام تلف حول الجسد ، وإذا مست الحاجة