قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٢٣٥

أو عندما يصف لباس الله أو لباس المسيح أو لباس

الملائكة ( دا 7 : 9 ومت 28 : 3 ومر 9 : 3 ) ،

أو يصف شدة البرد ( 2 صم 23 : 20 و 1 أخبار 11 :

22 وأم 31 : 21 ) ، لكن المعنى المجازي المألوف هو

النقاوة التي تحدثها مغفرة الله وقوته المطهرة من نجاسة

الخطيئة ( مز 51 : 7 واش 1 : 18 ) .

ثمنية : ( رؤ 6 : 6 ) الكلمة اليونانية المستعملة

هنا تعني كيلا يعادل لترا وثمانية من المائة .

تثنية : هذا هو الاسم الذي يطلق على السفر

الخامس من الأسفار الموسوية كما ورد في الترجمة

السبعينية ، ويعني تكرار الشريعة الموسوية مرة ثانية ،

والقصد من هذا التكرار هو التوضيح والتعبير ، أما

اسم السفر الوارد في العبرية فهو " إله هد باريم " أي

" هذا هو الكلام " وهي الكلمات الثلاث الأولى في

هذا السفر .

وينتسب السفر إلى موسى المشرع العظيم ، وقد

كتبه قبل تسليم مهام قيادة الشعب ليشوع ، فيما عدا

بعض الأجزاء القصيرة ، كالأصحاح الأخير منه ، ويظن

البعض أن هذه الأجزاء كتبت بعده . ويعتقد جيروم

وهو دارس الكتاب العظيم في القرن الرابع للميلاد أن

هذا السفر هو المشار إليه في 2 مل 22 : 8 وعلى هذه

النظرية الأخيرة بنى بعض الباحثين في العصر الحاضر

رأيهم الذي ينادي بأن السفر قد كتب سرا بيد أتقياء

اليهود في عهد منسى ملك يهوذا 693 - 639 ق . م .

واكتشف في عصر يوشيا ( 638 - 608 ق . م ) .

غير أن الكشوف الحديثة والأبحاث التي قام بها العلماء

في النصف الأول من القرن العشرين من مقابلات

تاريخية ولغوية تشير إلى أن السفر يرجع إلى عصر

موسى .

وسفر التثنية نبوي يفيض بالحض على البر بغيرة

وحرارة متناهيتين فهو غني بالمادة الوعظية ، وبالإجمال

فإنه تفسير تفصيلي للوصية العظمى " تحب الرب إلهك

من كل قبلك ومن كل نفسك ومن كل قوتك ( تث

6 : 5 ) .

وقد أشار المسيح في تعليمه إلى آيات هذا السفر

عدة مرات ( قارن متى 4 : 4 مع تث 8 : 3 ومت

4 : 7 مع تث 6 : 16 ومت 4 : 10 مع تث 6 : 13

ومت 5 : 31 مع تث 24 : 1 ومر 12 : 30 مع تث

6 : 5 ) .

كذلك أشار لوقا وبولس إلى هذا السفر ( قارن

اع 3 : 22 مع تث 18 : 15 و 18 و 1 كو 9 : 9 مع

25 : 4 و 2 كو 13 : 1 مع تث 19 : 5 وغل 3 : 13

مع تث 21 : 23 ورو 10 : 6 - 8 مع تث 30 :

12 و 14 ) .

تبرز في هذا السفر ثلاثة تعاليم :

1 - الرب إله لا مثيل له ، فليس هناك إله آخر

أعلن نفسه كشخصية روحية متميزة بالأمانة والرأفة

للذين يحبونه ويطيعونه غير الرب .

2 - شعب الله شعب لا مثيل له . باعتبارهم

جنس مختار وكهنوت ملوكي وأمة مقدسة ورثة لكل

وعود الله للآباء ، وهم محبوبون لذلك يؤدبهم الله

ليصيرهم كاملين ومقدسين .

3 - الصلة القائمة بين الله وشعبه صلة لا مثيل

لها . إن علاقة الشعوب بآلهتها علاقة خوف أما شعب

الرب فعلاقته بإلهه علاقة حب وتقدير وتبعية وتمسك

تقوم على عهد مبارك بين الله والشعب . وينقض

العهد وتنفصم الصلة إذا عصى الشعب وصية الرب .

ويشتمل هذا سفر على ثلاثة خطابات ألقاها

موسى على بني إسرائيل في أرض موآب في الشهر الحادي

عشر من السنة الأربعين لخروجهم من مصر .