قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٢٣٤

تفتقر إلى الدليل .

الثريا : اسم مجموعة من النجوم جاء ذكرها في

أي 9 : 9 و 38 : 31 وعاه : 8 وموقعها في عنق

برج الثور وتطهر في أوائل الربيع . كما أنه يمكن

رؤية ستة أو سبعة من نجومها بالعين المجردة لكن

استعمال التلسكوب يكشف عن أكثر من مائة نجم .

ولقد كان العبرانيون الأول والساميون عامة يعنون

عناية خاصة بدراسة الفلك . ( أنظر " الجبار " ) .

ثعبان سام طيار : ( اش 14 : 29 و 30 : 6 )

يرجح أن التشبيه هنا مجازي حقيقته ، أفاعي صحاري

الشرق المشهورة بسرعة الوثب ( أنظر " حية " )

والكلمة العبرية التي تلفت نظرنا في هذه التسمية

هي كلمة " سيراف " التي تحمل معنى اللذعة النارية

وبريق النار المتوهجة ، ومن الغريب أن صيغة الجمع

التي وردت في إشعياء 6 : 2 و 6 قد ترجمت إلى

سيرافيم أي الكائنات السماوية التي أبصرها النبي في

رؤياه .

ثعلب : حيوان مشهور بالدهاء والمكر والشراهة

يكثر وجوده في كل الشرق ، وهو يقتات بالطيور

والزحافات الصغيرة ، ويضرب به المثل لشدة مكره

ودهائه ( حز 13 : 4 ) ولقد جاء ذكره في كلام

السيد المسيح عن هيرودس ( لو 13 : 32 ) . والثعالب

المعروفة في فلسطين نوعان : النوع المصري ، والنوع

الأسمر . ويعيش الثعلب عادة في جحور ( مت 8 : 20 )

ويكثر وسط الخرب والقبور ( مراثي 5 : 18 ) ، وهو

شديد الحرص على حياته ( حز 13 : 4 ولو 13 : 32 )

وهو مشهور بنشاطه المدمر وخصوصا للكروم ( نش

2 : 15 ) .

الثلاثة الحوانيت : ( اع 28 : 13 - 15 ) كان

هذا الاسم يطلق على ثلاثة منتديات عامة على بعد 33

ميلا جنوبي روما . وقد كانت بمثابة استراحة على

الطريق المشهور باسم الطريق الأبياني Appian Way . في

إيطاليا وجاء في أخبار الرسول بولس أنه لما قدم إلى روما

ونزل في بوطيولي مسافرا على قدميه لاقاه الإخوة في

الثلاثة الحوانيت ورافقوه عائدين معا إلى رومية .

مثلثات : آلة موسيقية يظن أنها شريط

معدني مثني على هيئة مثلث يدق على بقضيب من

حديد أو معدن آخر فتعطي صوتا رنانا ، وربما تكون

هي الآلة المستعملة حاليا في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

إلى جانب الناقوس ، ويظن آخرون أنها آلة موسيقية

ذات ثلاثة أوتار .

وقد جاء ذكرها في الكتاب المقدس بمناسبة انتصار

داود على جليات ( 1 صم 18 : 6 ) .

مثلثات الأسنان : ( 1 صم 13 : 21 ) الأرجح

أنه يشار بها إلى بعض أنواع أدوات الحراثة وربما هي

شوكات ذات ثلاثة أسنان .

ثلج ( ثليج . جليد . برد ) : ورد ذكر الثلج

كثيرا في الكتاب المقدس بالنسبة لتساقطه بصورة

متكررة على سفوح جبال فلسطين ومرتفعاتها ، وقد

كان ذلك مصدر المياه والحياة للسكان والحيوان ،

ومنظر الثلج في نزوله يشبه بالصوف الأبيض ( مز 147 :

16 ) وقد قيل " كبرد الثلج في يوم الحصاد " ( أم 25 :

13 ) إشارة إلى ما يؤتى به من الثلج أيام الحصاد

لتبريد الماء للحاصدين ، ولما كان ماء الثلج ألين من

المياه العادية وأنسب منها للغسل جاء في أي 9 : 30

" ولو اغتسلت في الثلج ونظفت يدي بالأشنان " .

ولم يشر الكتاب إلى الثلج بمعناه الحرفي إلا قليلا ،

كما في أي 6 : 16 وار 18 : 14 وإن كان يذكره

في الغالب بطريقة مجازية ، كما عندما يصف بياض

الأبرص ( خر 4 : 6 وعد 12 : 10 و 2 مل 5 : 27 ) ،