قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ٢٣٣

السليمة التي قبلها واعتمدها مجمع نيقية في عام 325 ميلادية .

ولقد تبلور قانون الإيمان الأثناسيوسي على يد

أغسطينوس في القرن الخامس ، وصار القانون عقيدة

الكنيسة الفعلية من ذلك التاريخ إلى يومنا هذا .

ولا يستطيع دارس هذه العقيدة أن ينسى المصلح جون

كلفن ، الذي عاش في القرن السادس عشر ، ونبر على

التساوي التام بين الأقانيم الثلاثة في هذه العقيدة ، التي

يلزمها مثل هذا التنبير من وقت إلى آخر على مر الزمن .

وأخيرا نود أن نشير إلى أن عقيدة التثليث عقيدة

سامية ترتفع فوق الادراك البشري ولا يدركها العقل

مجردا ، لأنها ليست وليدة التفكير البشري بل هي

إعلان سماوي يقدمه الوحي المقدس ، ويدعمه الاختبار

المسيحي . وهكذا تصير كل ديانة يبتدعها البشر

خالية من عقيدة التثليث . وفي سبيل قبول هذه

العقيدة واعتناقها لا بد من الاختيار العميق للحياة

المسيحية .

ثامار : اسم عبري معناه " نخلة " وجاء في العهد

القديم كاسم لثلاثة من النساء واسم لمكان .

( 1 ) اسم زوجة " عير " بكر يهوذا ( تك 38 :

6 - 30 ) فلما توفي " عير " أعطيت زوجة لأخيه " أونان "

الذي مات أيضا عاجلا لشره ، فوعدها يهوذا أن

يعطيها لابنه الصغير " شيله " متى كبر ، حسب العادة ،

وانتظرت ثامار تحقيق الوعد وطال انتظارها حتى رتبت

أن تلاقي يهوذا في شكل بغي على الطريق وقت جز

غنمه . وقد أخذها فصارت بسببه أما لفارص وزارح

( 1 أخبار 2 : 4 ) ولما اتهمت بالزنا بررت نفسها

مظهرة خطيئة يهوذا ، فلم تقتل . ونلاحظ أن اسم

ثامار وابنها فارص قد ذكرا في راعوث 4 : 12 وفي

نسل يسوع المسيح حسب الجسد في مت 1 : 3 بدون

أية إشارة شائنة

والقصة تصور لنا عوائد الزواج عند العبرانيين في

ذلك الوقت . فالأب يختار للابن زوجته ، وأخ المتوفي

يتزوج بامرأة أخيه . والزانية تغطي وجهها وتجلس

على الطريق في موسم جز الغنم ، وتأخذ رهنا لأجرتها .

( 2 ) اسم أخت أبشالوم الجميلة التي أذلها أمنون

أخوها باضطجاعه معها رغما عنها ( 2 صم 13 و 1 أخبار

3 : 9 ) .

( 3 ) اسم ابنة أبشالوم الجميلة ( 2 صم 14 : 27 ) .

( 4 ) اسم مكان في الجنوب الغربي من البحر

الميت ( حز 47 : 19 و 48 : 28 ) .

ويظن البعض أن ما جاء في 1 مل 9 : 18 باسم

تدمر إنما هو ثامار حسب بعض النسخ العبرية القديمة

( أنظر " تدمر " ) .

ثامح : اسم عبري معناه " ضحك " ( عز 2 :

53 ) أطلب " تامح " .

ثاوفيلس : اسم يوناني معناه " محبوب من

الله " أو " صديق الله " وهو الشخص الذي وجه إليه

لوقا إنجيله وسفر الأعمال ( لو 1 : 3 واع 1 : 1 ) .

والصفة المطلقة على ثاوفيلس هي " العزيز " إنما تشير إلى

شخص معين بالذات . وليست للمسيحيين عامة كما ظن

بعضهم ، ولعله كان رومانيا وصاحب منصب كبير

تتطلب مخاطبته بهذا التعبير الذي لم يتبعه المسيحيون

عادة مع بعضهم البعض . ونلاحظ أن السب " العزيز "

لم يرد في ديباجة سفر الأعمال ، ولذلك يعتقد بعضهم

أنه اعتنق المسيحية فيما بين كتابة الإنجيل ، وكتابة

سفر الأعمال .

ويعتقد آخرون أنه كان محاميا تدخل للدفاع عن

بولس في روما . وأن لوقا أرسل إليه هذين السفرين

ليكسبه أولا للمسيح كما ويعطيه مادة للدفاع .

واعتقد بعضهم أنه شيخ اشترك في إرسال رسالة من

الكورنثيين إلى بولس . ولكن هذه النظريات كلها