قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ١٧٣

44 و 45 و 1 أي 7 : 30 و 31 ) .

( 3 ) رئيس بنيامين ( 1 أي 8 : 13 ) .

( 4 ) لاوي ابن شمعي ( 1 أخبار 23 : 10 و 11 ) .

البريعيون : نسل بريعة ( عد 26 : 44 ) .

بزثا : اسم فارسي معناه " الهدية المضاعفة "

أحد خصيان أحشويرش السبعة ( اس 1 : 10 ) .

بزيوتية : اسم عبري معناه " محتقر يهوه "

مكان في جنوبي شرقي اليهودية ( يش 15 : 28 ) ولا

يعرف موضعه الآن على وجه التحقيق .

بستان بساتين : أرض مسورة معدة لغرس

الشجر المثمر أو المزهر وأحيانا لغرض الانشراح

" أطلب جنة " ( 1 مل 21 : 2 و 2 مل 9 : 27 و 21 :

18 واش 10 : 18 و 29 : 17 و 32 : 15 وار 2 : 7

و 48 : 33 ولو 13 : 19 ويو 18 : 1 و 26 و 19 :

41 ) .

بستاني : حارس البستان ومن يشتغل فيه

( يو 20 : 15 ) .

بسمة : اسم عبري معناه " عطرة " وهي إحدى

نساء عيسو ( تك 26 : 34 و 36 : 3 و 17 ) .

بسوديا : اسم عبري معناه " من هو موضع ثقة

يهوه " وهو أب مشلام أحد اللذين رمما الباب العتيق في

سور أورشليم ( نح 3 : 6 ) .

بواسير : مرض أصاب الفلسطينيين ( 1 صم

5 : 6 و 9 ) وكان من دأب الوثنيين تقديم تمثال الجزء

المصاب بمرض للإله عند البرء منه ( 1 صم 6 : 5 ) .

بسور : وادي البسور جنوبي اليهودية . عبره

والجدول الذي كان فيه داود مع 400 من رجاله

( 1 صم 30 : 9 - 21 ) وكان هذا الوادي يقع

جنوبي صقلغ . وربما كان هو وادي غزة الذي تجري

مياهه بالقرب من بئر سبع وتسير إلى البحر الأبيض

المتوسط جنوبي غزة .

بشر تبشيرا : أبلغ الخبر الطيب - البشارة .

وكان مخلصنا يبشر ويعلم في الهيكل وخارجه .

وكثيرا ما كان يعظ الجموع من البحر أو على الجبل .

وأوصى تلاميذه من بعده أن يذهبوا ويبشروا جميع

الأمم في أقطار المسكونة . فالتبشير بدأ في المسيحية .

وأما في زمان العبرانيين القدماء فلم يكن ثمة تبشير . إلا

أنهم بعد السبي ، على ما يخبرنا الكتاب المقدس

ابتدأوا أن يفسروا الشريعة للشعب .

مبشر : تطلق هذه الكلمة في العهد الجديد

على من يعظ ببشارة الخلاص ، متنقلا من مكان إلى

آخر ، لا يستقر في مكان مخصوص ، إنما همه التجول

يعظ بالإنجيل ويؤسس الكنائس باسم المسيح ( ا ع

21 : 8 واف 4 : 11 و 2 تي 4 : 5 ) .

وكان المبشرون مساعدين للرسل في أشغالهم

وكانوا رفاقهم في أسفارهم فكان الرسول بولس يأخذهم

في معيته حيث كان يذهب ليزور الكنائس ( ا ع

20 : 4 و 5 ) ويرسلهم حاملين أخبارا مختلفة بخصوص

بشرى الخلاص ليعلنوها للإخوة البعيدين عنه ( في 2 :

19 - 23 ) حتى أنه كان يسلمهم أشغالا مهمة ليتمموها

مدة غيابه ( 1 تي 1 : 3 و 3 : 14 و 15 و 4 : 13 ) .

وقد أشير بالرموز الآتية إلى أصحاب البشائر

الأربع : فرمز إلى متى بوجه الإنسان لأنه بين

تسلسل المسيح من آدم ، وإلى مرقس بأسد لأنه

كتب عن المسيح من حيث أنه أسد يهوذا المنتصر ،

وإلى لوقا بثور لأنه أشار إلى أن المسيح قدم نفسه

ذبيحة لأجل خطايا العالم ، وإلى يوحنا بنسر لارتفاعه

في آفاق لاهوت المسيح العليا .