قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ١٤٦

36 : 24 و 1 أخبار 1 : 40 ) .

( 2 ) اسم أبي رصفة سرية شاول ( 2 صم 3 : 7

و 21 : 8 و 10 و 11 ) .

أيل وأيلة وأيائل : حيوان يأكل العشب

ويدعى باللاتينية Cervus وهو شديد السرعة وكان

يحسب بين الحيوانات الطاهرة حسب الشريعة ( تث

12 : 15 و 14 : 5 ) ويشير نش 2 : 9 واش 35 : 6

إلى خفته . وهو كثير الظمأ أثناء ركضه ، وإذا ما

جاع هزل وضعفت قوته ( ار 14 : 5 ومراثي 1 : 6 )

ومن عادات الأيل القفز على الصخور ( 2 صم 22 : 34

ومز 18 : 33 وحب 3 : 19 ) ويشير الكتاب المقدس

إلى محبة الأيل ( نش 2 : 7 و 3 : 5 ) ويشبه نفتالي

بأيلة مسيبة ( تك 49 : 21 ) .

أيلة الصبح : ( أيلة الفجر ) وتوجد هذه العبارة

في عنوان مز 22 . وعلى الأرجح هي لا تشير إلى موضوع

الشعر إنما تشير إلى النغمة التي يوقع عليها المزمور .

أيلون : اسم عبري معناه ( مكان الأيائل )

وقد ورد :

( 1 ) اسم مدينة للاويين في سبط بني دان

( يش 19 : 42 ) وقد أعطيت لبني قهات ( يش 21 :

24 ) وكان يقطنها الأموريون ( قض 1 : 35 ) وقد

ورد ذكرها في حروب بني إسرائيل مع الفلسطينيين

( 1 صم 14 : 31 و 2 أخبار 28 : 18 ) وقد حصنها

رحبعام ( 2 أخبار 11 : 10 ) ثم صارت ضمن منطقة

بني بنيامين لأن بني دان وسعوا منطقتهم إلى الشمال

( قض ص 18 ) وبما أنها كانت على الحدود الفاصلة

بين المملكتين فإنها تذكر أحيانا في قسم أفرايم

( 1 أخبار 6 : 66 و 69 ) وأحيانا في قسم يهوذا

وبنيامين ( 2 أخبار 11 : 10 و 28 : 18 ) واسمها

الحديث " يالو " وهي قرية صغيرة على بعد 14 ميلا إلى

الغرب من أورشليم شمالي طريق يافا .

( 2 ) اسم واد بالقرب من البلدة التي سبق

ذكرها ، وفي هذا الوادي هزم بنو إسرائيل بقيادة

يشوع الأموريين ( يش 10 : 12 ) والاسم الحديث

لهذا الوادي هو " وادي سليمان " .

( 3 ) اسم مكان في زبولون حيث دفن القاضي

أيلون ( قض 12 : 12 ) ولا يعرف موضع هذا المكان

الآن على وجه التحقيق ويحتمل أنه مكان خربة اللون

الحديثة أو يحتمل أنه مكان تل البطمة .

أيوب : اسم عبري . ولا يعرف معناه على

وجه التحقيق ، ويقول بعضهم أنه قريب من اللفظ

العبري آيب فربما يعني الراجع إلى الله أو التائب ،

ويقول آخرون أنه يعني المبتلى من الشيطان ومن

أصدقائه ومن الكوارث التي حلت به . ويقول هؤلاء

أن الاسم في هذه الحالة مأخوذ من إيئاب أي " المعادي " .

وهو أحد رجال العهد القديم الأبرار وكان يقطن أرض

عوص ( أي 1 : 1 ) وأول من ذكره هو حزقيال

( حز 14 : 14 و 16 و 20 ) وكان يعيش في بيئة شبية

ببيئة الآباء الأولين وفي ظروف مماثلة لظروفهم ، وكان

يقيم بالقرب من الصحراء في زمن كان يقوم فيه

الكلدانيون بغزوات في الغرب ( أي 1 : 17 ) . ولا

يوجد مسوغ للشك في حقيقة الاختبارات العجيبة التي

جاز فيها وقد ورد ذكرها في سفره . وقد أبرزت هذه

الاختبارات مسألة من أهم المسائل وهي : لماذا يسمح الله

بأن يتألم البار ؟ ثم يسير السفر في معالجة هذه المشكلة

في قصيدة شعرية فلسفية رائعة . وقد كتب سفر أيوب

الذي يعتبر أحد أسفار الحكمة شعرا في الأصل .

ويرسم لنا السفر صورة حية قوية للآلام التي عاناها أيوب

الذي يعتبر أحد أسفار الحكمة شعرا في الأصل .

ويرسم لنا السفر صورة حية قوية للآلام التي عاناها أيوب

والنقاش الذي دار بينه وبين أصحابه بشأن الأسباب

التي لأجلها قاسى ما قاساه من ألم ، وبشأن إيجاد حل

لهذه المشكلة وتذكر المقدمة ( ص 1 : 1 و 3 : 2 )