قاموس الكتاب المقدس — الصفحة ١٠٨

والحياة ، غير أن الأقانيم الثلاثة يشتركون معا في جميع

الأعمال الإلهية على السواء . ولا تظهر عقيدة التثليث

واضحة كل الوضوح في العهد القديم كما تظهر في العهد

الجديد . وقد أشير إلى التثليث في تك ص 1 حيث

ذكر " الله " و " روح الله " الخ ( قابل مز 33 : 6

ويو 1 : 1 و 3 ) و " الحكمة الإلهية " المتجلية في

أمثال ص 8 تقابل " الكلمة " في يوحنا ص 1 . وهي

تشير إلى الأقنوم الثاني في اللاهوت ، وتطلق الصفات

الإلهية على كل أقنوم من هذه الأقانيم الثلاثة على

حدته .

( 3 ) وحدة الله : وهذه ظاهرة بوضوح وجلاء في

العهد القديم كما تظهر أيضا في العهد الجديد . غير أن

التثليث أمر بين واضح في العهد الجديد ويشار إليه ، ويفهم

ضمنا في العهد القديم . وأعظم داع لإبراز وحدة الله

هو إظهار خطأ إشراك آلهة أخرى معه ; ومنع عبادة

الأوثان التي كانت كثيرة الشيوع في الأزمنة الأولى

قديما . ففي تثنية 6 : 4 يدعى لله " ربا واحدا "

ويدعى في العهد القديم أيضا " الإله الحي " تمييزا له

عن آلهة الوثنيين الباطلة . والاعتقاد بأن الله واحد

بين جدا وجلي في الديانة اليهودية كما أنه بين جدا في

الديانة المسيحية .

( 4 ) صفات الله : وتظهر صفات الله وأعماله ،

فقد أكمل جميع الكائنات فهو قدوس ( يش 24 :

19 ) لا يفنى ( 1 تي 1 : 17 ) حاضر في كل مكان

( مز 139 : 7 و 1 ع 17 : 24 ) قدير ( تك 17 : 1 )

غير متغير ( مز 102 : 26 ) عادل ( ار 9 : 24 ) رحوم

( مز 136 ) حكيم ( أي 12 : 13 ) وهو محبة ( 1 يو 4 :

16 ) وهناك كثير من الصفات غير هذه التي تظهر في أعماله

التي تفوق إدراك العقل البشري وتزيد عن الحصر .

ابن الله : أطلق هذا اللقب على المسيا ( مز 2 :

7 ويو 1 : 49 ) وهو يدل علي العلاقة القوية المكينة

بين الأب السماوي والابن الأزلي . وقد استعمل هذا

اللقب في العهد الجديد ما يقرب من 44 مرة عن

يسوع المسيح . والله الأب يحب ابنه ( يو 3 : 35 و 10 :

17 ) الأب هو الذي أرسل الابن ويعمل به ( يو 3 :

16 و 17 و 8 : 42 ) وغلا 4 : 4 وعب 1 : 2 )

والمسيح بما أنه ابن الله فهو إله بكل الكمالات غير

المحدودة التي للجوهر الإلهي ( يو 1 : 1 - 14 و 10 :

30 - 38 وفيلبي 2 : 6 ) والابن مساو لله في الطبيعة

( يو 5 : 17 - 25 ) ومن هذه الاعتبارات فالمسيح

فريد في هذا وهو " ابن الله " ليس من وجهة النظر الجسدية

كما يفهم من الكلمة " ولد " إنما يفهم به كتشبيه

ليعبر عن مقدار المحبة والتعاون والتساوي في الطبيعة بين

الأقنوم الأول والأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس .

وقد قال المسيح عن نفسه أنه ابن الله ( يو 5 : 17

- 47 و 10 : 36 و 11 : 4 ) وقد اتهمه كهنة اليهود

وحاكموه وحكموا عليه لأنه قال إنه المسيح ابن الله

( مت 26 : 63 - 66 ) وكثيرا ما أطلق الرسل هذا

اللقب على المسيح ( أعمال 9 : 20 وغلا 2 : 20 و 1

يو 3 : 8 و 5 : 5 و 10 و 13 و 20 ) .

والبراهين على أن المسيح هو ابن الله الأزلي

كثيرة في العهد الجديد ، فعند معموديه المسيح جاء صوت

من السماء قائلا : " هذا هو ابني الحبيب " ( مت 3 :

17 ) وقد جاء الصوت بنفس هذه الكلمات عند تجلي

المسيح ( مت 17 : 5 ) وأن أخلاق الرسل وأعمال

المسيح المعجزية لبراهين قوية على أنه ابن الله بواسطة

القيامة من الأموات ( رو 1 : 4 ) وبصعوده إلى

السماء ( عب 1 : 3 ) .

واستخدم هذا اللقب " ابن الله " عن المسيح بنوع

خاص في التحدث عن عمل الفداء العظيم الذي أجراه

فهو النبي الأعظم ( عب 1 : 2 ) وهو الكاهن الأعظم

( عب 5 : 5 ) وهو الملك الأعظم ( عب 1 : 8 ) .