النص على أمير المؤمنين ( ع ) — الصفحة ١٨٠

الصفات .

وقد تقدم ما يدل على ذلك في بحث آية التطهير الدالة على عصمتهم ، وأنها من الله منذ

الأزل وإن شئت فعبر تكوينا بإرادته التكوينية ، ويأتي تفصيله في كتاب العصمة .

ولكن على مبنى القوم لا بد من هذا البحث ، ونغض الطرف عن اختلاف الذوات .

أما التفاضل بين أهل البيت والأنبياء ( عليهم السلام ) فيأتي في الكتاب التاسع .

* رابعا : اننا إذا رجعنا إلى بعض الآيات القرآنية وجدناها تفضل على أساس الصفات

الحميدة التي يكتسبها الشخص قال تعالى : * ( نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم

عليم ) * ( 1 ) .

* ( هل يستوي من يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم ) * ( 2 ) .

* ( هل يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين انفقوا

من بعد ) * ( 3 ) .

* ( فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة ) * ( 4 ) .

* ( لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ( 5 ) * .

* ( يرفع الله الذين آمنوا واتوا العلم درجات ) * ( 6 ) .

فمن يتصف بالعدل والانفاق والعلم والشجاعة ، أفضل ممن لا يتصف بذلك ، والناس

في ذلك درجات عند ربهم .

والآيات والروايات صريحة في ذلك ، ويكفي قصة آدم والملائكة وكيف ان آدم فضل

على الملائكة بالعلم الذي أعطاه الله إياه بقوله : * ( وعلم آدام الأسماء ) * ( 7 ) .

والتفضيل - كما بات واضحا - يشمل الثواب في الآخرة وزيادة الأجر ، وكذلك يشمل

المنزلة والرفعة في الحياة الدنيا وعدم الاستواء .

1 - يوسف : 76 . 2 - النحل : 76 . 3 - الحديد : 10 . 4 - النساء : 95 . 5 - الزمر : 9 . 6 - مجادلة : 11 . 7 - البقرة : 28 .