أسس النظام السياسي عند الإمامية — الصفحة ٣١٨

الأولى : رقابة الدولة

وتمكينه ببذل القدرة التكوينية له وبهذا المعنى يستعمل التعبير بالتولية في كثير من النصوص القرآنية والروائية والقانونية لا بالمعنى الأول .

والدليل على مجمل هذه الصلاحيّة في المشاركة في الحكم وتقرير المصير في النظام الاجتماعي قوله تعالى :

( الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْض يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ) ( 1 )

وكذا قوله تعالى :

( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ) ( 2 )

وذيل الآية نص في كون إقامتهم للقسط بمناصرة صاحب المشروعية في الحكم .

ومثله قوله تعالى :

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ ) ( 3 )

وقوله تعالى :

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْم عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا إِعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ) ( 4 )

ولا يخفى أنّ هذه المشاركة وإن لم تكن تقرّر ولاية الحكم للأمّة بأن تكون مشروعية الحكم مستمدّة من الأمّة إلاّ أنّ هذه المشاركة والإعانة لصاحب

1 . التوبة / 71 . 2 . الحديد / 25 . 3 . النساء / 135 . 4 . المائدة / 8 .