أسس النظام السياسي عند الإمامية — الصفحة ١٤٣

علمانية بعض الأقوال

علمانية بعض الأقوال

وقال :

( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْر إِلاَّ مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً ) ( 1 )

فبيّن تعالى أنّ مودّة ذوي القربى وولايتهم هي السبيل إليه والمسلك إلى رضوانه .

هذا فضلاً عن الأحاديث النبوية المتواترة بين الفريقين ، مثل الحديث المتواتر :

إنّي تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي .

وكذلك حديث :

إنّ الخلفاء اثني عشر كلّهم من قريش .

إنّه لا يزال أمر هذا الدين عزيزاً منيعاً قائماً .

وكذلك حديث السفينة :

مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلّف عنها غرق .

علمانية بعض الأقوال

وعليه إذا كانت الفقاهة والعدالة شرطاً لانضباط التدبير السياسي على الجادّة المستقيمة بخلاف الحاكم غير الفقيه وغير العادل ، فبنفس المناط بنحو الأولوية الأشدّ بما لا يقاس اللازم في الحاكم توفّر العصمة العلمية والعملية وإلاّ لما كان هناك فرق بين الفقيه والعامي والقانوني الوضعي وبين العادل الأمين والفاسق الخؤون .

بل إنّ الفارق بين أمانة المعصوم بالعصمة العملية مع العادل هو الفرق بين الثرى والثريا ، وكذلك الحال في الفرق بين الفقيه والمعصوم بالعصمة الفعلية ، بخلاف الفرق بين العامي ذي الخبرة القانونية الوضعية مع الفقيه ، أو الفاسق مع

1 . الفرقان / 57 .