قاعدة القرعة — الصفحة ١٥

2 - القرعة مشروعة في الأديان السابقة

قصة عبد الله ( 1 ) .

ومع ذلك الخبر وأمثاله لا نحتاج إلى استصحاب مشروعيتها وإلقاء

أنفسنا في دفع الشبهات ، مع أن الأقوى عدم جريان استصحاب حكم

قوم لقوم آخرين كما لا يخفى .

وأورد بعض الأعلام أن ظاهر الرواية كون مريم أول من سوهم

عليها واقترع في حقها . وكون مساهمة يونس بعدها ، مع أن يونس بن

متى كما تشهد به التواريخ كان قبل مريم بمئات من السنين ، ففي بعض

التواريخ كان قبل ميلاد عيسى ب‍ 825 سنة . . .

وأجاب بقوله : وغاية ما يمكن أن يقال في حل هذا الإشكال أن

المراد بالأولية تقدم ذكرها في القرآن الكريم ، فإن قضية مساهمة مريم

واردة في سورة آل عمران ، ومساهمة يونس في سورة الصافات ،

فتأمل ( 2 ) .

أقول : ولولا أمره بالتأمل لقلنا : إن هذا الجواب لا يليق بشأنه كما

لا يخفى .

فالحق في الجواب : أن ما ذكروه في تواريخ الأنبياء مأخوذ من

تاريخ اليهود الكذابين وقد صرح بذلك العلامة المجلسي ( قدس سره ) في شرح

الحديث ( 3 ) . والصحيح على ما في هذا الحديث الشريف وغيره ما ذكره

المؤرخ الشهير الخاتون آبادي من أن يونس كان معاصرا لشعيا

( 1 ) الخصال : 312 ح 90 من باب الخمسة . ( 2 ) القواعد الفقهية لآية الله مكارم الشيرازي : 1 / 348 - 349 . ( 3 ) روضة المتقين : 6 / 214 .