العثمانية — الصفحة ٧٥

واحتمالهما للعلم والعمل . فلعمري لئن كان لعلى من طول الصحبة وكثرة

السماع ومفاوضة الرسول الا [ مر ] ، والمعرفة ، وكثرة الارشاد للأمة وصحة

الرأي وكثرة الصواب ، وكان الناس إليه أشد فزعا [ و ] ظهر من

روايته وحاجة الناس إلى فقهه في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيام

وفاته وأيام أبى بكر ، أكثر مما ظهر من أبى بكر في ذلك الدهر ، إنه

لافقه منه في الدين وأعلم بأبواب الدنيا .

[ و ] لئن كان إنما كثر مما نقل الناس عنه لأنه عاش والحادثات تحدث ،

وبقى حتى كان يستفتى ويفتى ويسأل ويجيب ، ويروى عنه في الزمان الذي

كان يستفتى فيه مثل أبي هريرة ، وأنس بن مالك ، وابن عمر ، وابن الزبير ،

وعبد الله بن عمرو ، فكان ذلك منه أيام أبى بكر وهى سنتان ، وأيام عمر

وهى عشر سنين ، وأيام عثمان وهى اثنتا عشرة سنة ، وأيام نفسه وهى

خمس سنين ، فليس في ذلك حجة ولا دليل ، لأنك تحصى ما يقول

الرجل في الدهر الطويل مع كثرة الحادثات ، وما يقول الرجل في الدهر

القصير مع قلة الحادثات ، وإنما ينبغي أن ننظر يوم توفى النبي صلى الله

عليه من كان أفضل المسلمين وأفقه في الدين ، وأعرف بالأمور ، وأصوب

رأيا وأشد احتمالا ، في ذلك الوقت الذي اختير فيه للخلافة ، ونحن نعلم

أن عليا لو عاش إلى دهر الحسن وابن سيرين لكان قد ازداد فقها وعلما

وتجربة على قدره يوم استشهد رضي الله عنه .

ولا يجوز أن نقدر الرجل بقدر ( 1 ) طول الزمان وكثرة الحادثات ،

وبقدر قصر الزمان وقلة الحادثات . فلئن صح ( 2 ) عندنا وعندكم أن أمورا

( 1 ) في الأصل : " وإنما يجوز أن نقول الرجل بعد " . ( 2 ) في الأصل : " فليس صح " .