العثمانية — الصفحة ٦٠

جميلا ، وكان قصدا مقبولا ، ولكنكم أخرجتموه من حد الشجاعة ،

وظننتم أن السرف أمثل وأجل .

وزعمتم أن الذي ( 1 ) منع العرب وقريشا أن تجعله الخليفة بعد النبي

صلى الله عليه وسلم أنه كان قتل أبناءها وإخوتها وأعمامها ، وما يعلم موضع

رجل واحد يوم توفى النبي صلى الله عليه وسلم تسمع له الخاصة والعامة

وترى له طاعة ، قتل على أباه أو ابنه أو أخاه ، غير أبي سفيان بن

حرب ، فقد كان على قتل ابنه حنظلة ، وما كان أحد من علية قريش

والعرب أقرب إلى أن يخالفه في الحق والباطل في ذلك الدهر من

أبي سفيان ، وقد كان أكره الناس لأبي بكر حين قال لبنى هاشم

وبنى أمية " رضيتم مشر بنى عبد مناف أن يلي أموركم رجل من

بنى تيم " فإذا كان الذي قتل على ابنه هو الذي أظهر كراهية أبى بكر

من بين الناس فكيف حولتم القضية وقلبتم المعنى ؟ !

فإن ذكروا أبا حذيفة بن عتبة لان عليا قتل أخاه . قيل : أيكون

أبو حذيفة ممن أبى عليا بهذه العلة . وأبو حذيفة شهد بدرا فقاتل أباه

وأخاه وعمه . واحتملت نفسه وعزمه وصحة إسلامه هذا الصنيع ثم يجزع

من أقل منه بعد الزيادة في الاستبصار ، وبعد طول الدهر وموت

الأحقاد ؟ ! وهذا مالا يشبه ولا يجوز . وكيف يجوز ذلك عليه وهو من

المهاجرين الأولين ، والسابقين الأولين ، وشهد بدرا والمشاهد كلها ،

وقبض النبي صلى الله عليه وهو عنه راض ، واستشهد يوم اليمامة

ولواء المهاجرين في يده .

( 1 ) في الأصل : " النبي " تحريف .