العثمانية — الصفحة ٢٦

واللبن ( 1 ) ، فكانت قريش بعد إسلام أبى بكر وكثرة مستجيبيه بمكة تريد

تنفير عتبة بن ربيعة من مجلسه وإيحاشه منه ، مخافة أن يستميله بحسن

دعائه ، وتأتيه ورفقه ، ورقة دموعه وشدة خشوعه فتقول له : أما إنك

ما تأتى ابن أبي قحافة إلا لطيب عسله وإلا لمذقته ( 2 ) ، وإنما نفروه

بهذا وشبهه لأنه كان ذا عيال مملقا ثقيل المؤونة ، خفيف ذات اليد ،

مع سنه وسؤدده وحلمه ورأيه .

ولا سواء إسلام ذي اليسر والمال الدثر ، المنفق حريرة كسبه وعقيلة

ملكه ، والمفرق عنه جمعه والموحش منه أنيسه . الخارج من عز الغنى

وكثرة الصديق ، إلى ذل القلة وعجز الفاقة ، وإسلام من لا حراك به

ولا جدا عنده ، تابع غير متبوع ، ومستجد غير مجد ، لان من أشد

ما يبتلى به الكريم السب بعد التحية ، والضرب بعد الهيبة ، والعسر بعد اليسر .

ولا سواء إسلام العالم الأديب الأريب ، ذي الرأي السديد ،

وإسلام غيره .

ثم كان داعية من دعاة الرسول مقبول القول ، متبوع الرأي . ومن

كان في صفة أبى بكر فالخوف عليه أشد ، والمكروه إليه أسرع ، لأنه

لم يكن على ظهرها عدو النبي صلى الله عليه وسلم إلا وأبو بكر يتلوه

عنده في العداوة .

ولا سواء إسلام من أسلم على أن يمون ويكلف . وإسلام من كان

يمان قبل إسلامه ويكلف بعد إسلامه .

( 1 ) في الأصل : " والبن " وانظر الحاشية التالية . ( 2 ) المذقة : الطائفة من اللبن المذبق ، وهو الممزوج بالماء .