العثمانية — الصفحة ٢٢

أو تسع ، فقد قال إن إسلامه كان إسلام تلقين وإن لم يذكره ولم

يتفوه به كما قلتم ، حذو القذة بالقذة ، والنعل بالنعل . فإذا ثبت أن

إسلام على إسلام تلقين في ذلك الدهر فإسلام زيد وخباب أفضل من

إسلامه . ولو أن عليا كان أيضا بالغا كان إسلام زيد وخباب أفضل

من إسلامه ، لان إسلام المقتضب ( 1 ) الذي لم يغذ به ( 2 ) ولم يعوده ولم

يمرن عليه ، أفضل من إسلام الناشئ الذي قد ربى فيه ونشأ عليه

وحبب إليه ، لان خبابا وزيدا يعانيان من الفكر ويتخلصان إلى أمور ،

وصاحب التربية يبلغ حين يبلغ وقد أسقط إلفه عنه مؤونة الروية ، والخطار

بالجهالة ، وقد أورثه الألف السكون ، وكفاه اختلاج الشك ( 3 ) ،

واضطراب النفس وجولان القلب .

فصل : ( * ولو كان على أيضا بالغا وكان مقتضبا ( 4 ) كزيد وخباب

لم يكن إسلامه ليبلغ قدر إسلامهما ، لان إسلام التربية يكفي مؤونتين :

إحداهما الخطار والتغرير ، والأخرى شدة فراق الألف ومكابدة العادة ،

ونزاع الطبيعة ، مع أن من كان بحضرة الاعلام وفى منزل الوحي ،

وفى رحال الرسل فالاعلام له أشد انكشافا ، والخواطر على قلبه أقل

اعتلاجا . وعلى قدر الكلفة في دفع الشبهة والاقرار بخلاف الألف

والعادة ، والمخاطرة باعتقاد الجهالة ، يعظم الفضل ، ويكثر الاجر * ) .

( 1 ) المقتضب : غير المتهئ المعد للشئ . ( 2 ) لم ينقط من هاتين الكلمتين في الأصل إلا الغين فقط . ( 3 ) الاختلاج : الاضطراب . وفى الأصل : " الخلاج الشك " وفى ح " علاج القلب " . ( 4 ) انظر ما مضى في الحاشية الأولى . * ) الكلام من " ولو كان على " إلى هنا موضع مناقضة للإسكافي ستأتي برقم ( 4 ) .