العثمانية — الصفحة ٢٠

وخمسين . ولو كان ( 1 ) كما تقول الرافضة وولده ما كان أسلم إلا وهو ابن

خمس أو ابن ست . وهم لا يألون ، ما نقصوا من عمره وصغروا من

سنه لكي يجعلوا إسلامه آية له وحجة على إمامته .

ولعمرى لو كان الذين نقلوا أنه كان أول من أسلم نقلوا مع خبرهم

أنه أسلم بالدعاء والتكليف ، لقد كان ما ذهبتهم إليه مذهبا ، وما اعتصمتم

به متعلقا ، ولكن ما في الأرض كلها حامل خبر ( 2 ) ولا صاحب أثر

كان في خبره أنه أسلم بدعاء ، ولا أنه أسلم بتلقين ، وإنما هذا

مستخرج من الاخبار .

فإن قالت ( الروافض ) : بل الدليل على أن إسلامه كان طاعة ولم

يكن تلقينا قول جميع الأمة إن عليا كان من أول من أسلم ، فنفس

قولهم أسلم هو كقولهم أطاع واختار ، وكذلك قولهم إذا قالوا : كفر

فلان : فهو كقولهم : عصا واختار ، وإن لم يفسروا ، وليس بين قولهم

أسلم فلان وكفر فلان فرق ، لان المخبر الصادق إذا قال كفر فلان

فحكمه عند السامع العداوة والبراءة . ولو قال ( 3 ) أسلم فلان كان حكمه

المحبة والولاية : فإذا كانوا كلهم قد قالوا : أسلم على ، وحكم " أسلم " يثبت

الاختيار وإجابة الولاية . قبل أن يجمعوا على أنه كان على التلقين

والتربية . فعلى على هذا القياس مطيع في إسلامه . مختار له على غيره .

وكذلك لو قالوا : كفر فلان ، كان حكمه حكم العاصي المختار حتى

( 1 ) لعلها : " ولو كان الامر " . ( 2 ) في الأصل : " خبره " . ( 3 ) في الأصل : " قالوا " .