العثمانية — الصفحة ١٩

قالت ( العثمانية ) عند ذلك : قد عرفنا أن بعضهم قد نقل أن عليا

كان أول من أسلم ، وقد نقلوا بأجمعهم أنه كان أول من أسلم . وبين

قول القائل أسلم فلان أول الناس وبين أن يقول أسلم في أوائل الناس

فرق . فأما أن يكون واحد من جميع الصنفين من البعض والجميع فسر

مع روايته ومخرج خبره كيف كان إسلامه ، أعلى وجه الدعاء

والتكليف أم على وجه التلقين والتربية ، فلم نر أحدا منهم ميز ذلك

ولا فرقه في مخرج الخبر . ونحن لم ندع أن إسلامه كان إسلام تلقين

من قبل تفسير الناقلين وتمييز المحدثين ، ولكنا نظرنا في التاريخ فعرفنا

عمره وابن كم كان يوم توفى ، وعرفنا موضع اختلافهم واجتماعهم ،

فأخذنا أوسطه إذ كان أعدل ما فيه ، وأسقطنا قول من كثر وقلل ،

ثم ألقينا منه سنيه إلى عام إسلامه فوجدنا ذلك يوجب أنه كان ابن

سبع . ولو أخذنا أيضا بقول المكثر فجعلناه ابن تسع ، وتركنا قول

من قلل وقول المقتصد ، علمنا بذلك أيضا أن إسلامه كان إسلام تربية

وتأديب وتلقين ، كما أخذ الله على المسلمين أن يأخذوا به أولادهم .

وقالت ( العثمانية ) للعلوية : إنا لم ندع أنه أسلم وهو ابن سبع

فإنا وجدنا ذلك قائما في خبرهم مفسرا في شهادتهم ، ولكنه علم مستنبط

من أخبارهم ، ومستخرج من آثارهم عند المقابلة والموازنة . ومثل ذلك

لو أن رجلا قال لرجل : خذ عشرة في عشرة ، كان ذلك في المعنى

كقوله : " خذ مائة " وإن لم يكن سماها له ولا ذكرها بلسانه .

وقالوا : ولولا أن من شأننا الاخذ بالقسط ، والحكم بالعدل لأخذنا

الشيع بقولهم في عمره وبقول ولده ، فإن أحدهما يزعم أن عليا توفى

وهو ابن سبع وخمسين . وقال الآخرون : بل توفى وهو ابن ثمان