العثمانية — الصفحة ١٧

التقليد والنشو والألف لما عليه الآباء وتعظيم الكبراء ، معرفة ويقينا .

وليس بيقين ما اضطرب ودخله الخلاج عند ورود معاني لعل وعسى ، وما

لا يمكن ( 1 ) في العقول إلا بحجة تخرج القلب إلى اليقين عن التجويز .

ولقد أعيانا أن نجد هذه المعرفة إلا في الخاص من الرجال وأهل

الكمال في الأدب ، فكيف بالطفل الصغير والحدث الغرير ؟ ! مع أنك

لو أدرت ( 2 ) معاني بعض ما وصفت لك على أذكى صبي في الأرض

وأسرعه قبولا وأحسنه حكاية وبيانا ( 3 ) ، وقد سويته [ له ( 4 ) ] ودللته ،

وقربته [ منه ] وكفيته مؤونة الروية ووحشة ( 5 ) الفكرة . لم يعرف

قدره ولا فصل بين حقه من باطله ، ولا فرق بين الدلالة وشبيه

الدلالة ، فكيف له بأن يكون هو المتولى لتجربته ( 6 ) وحل عقده ،

وتخليص متشابهه ، واستثارته من معدنه ؟ !

وكل كلام خرج من التعارف فهو رجيع بهرج ، ولغو ساقط .

فصل ( 7 ) : وقد نجد الصبى الذكي يعرف من العروض وجها ، ومن النحو

صدرا ، ومن الفرائض أبوابا ، ومن الغناء أصواتا ، فأما العلم بأصول

الأديان ومخارج الملل ، وتأويل الدين ، والتحفظ من البدع ، وقبل ذلك

الكلام في حجج العقول ، والتعديل والتجوير ، والعلم بالاخبار وتقدير

( 1 ) هذا الصواب من ب . وفى الأصل : " ومما لا ينكر " . ( 2 ) في الأصل ، ب : " أردت " والوجه ما أثبت . ( 3 ) الكلمة مبهمة في الأصل ، وتوضيحها من ب . ( 4 ) التكملة من ب . ( 5 ) في الأصل : " وحثبته " صوابه في ب . ( 6 ) في الأصل : " لحرثه " وصوابه في ب . ( 7 ) ليست في ب .