العثمانية — الصفحة ٣٣١

مؤكدا لهذا البيع والشراء " ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي

بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم " . وقال الله تعالى : " ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ

ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطؤون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون

من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح " .

فمواقف الناس في الجهاد على أحوال ، وبعضهم في ذلك أفضل من بعض . فمن

دلف إلى الاقران واستقبل السيوف والأسنة كان أثقل على أكتاف الأعداء لشدة

نكايته فيهم ، ممن وقف في المعركة وأعان ولم يقدم ، وكذلك من وقف في المعركة

وأعان ولم يقدم إلا أنه بحيث تناله السهام والنبل ، وأعظم غناء وأفضل ممن وقف حيث

لا يناله ذلك . ولو كان الضعيف والجبان يستحقان الرياسة بقلة بسط الكف وترك

الحرب ، وأن ذلك يشاكل فعل النبي صلى الله عليه وآله ، لكان أوفر الناس حظا

في الرياسة وأشدهم لها استحقاقا حسان بن ثابت . وإن بطل فضل علي عليه السلام

في الجهاد لان النبي صلى الله عليه وآله كان أقلهم قتالا - كما زعم الجاحظ -

ليبطلن على هذا القياس فضل أبى بكر في الانفاق ، لان رسول الله صلى الله عليه وآله

كان أقلهم مالا .

وأنت إذا تأملت أمر العرب وقريش ، ونظرت السير وقرأت الاخبار ، عرفت

أنها كانت تطلب محمدا صلى الله عليه وآله وتقصد قصده ، وتروم قتله ، فإن أعجزها

وفاتها طلبت عليا عليه السلام وأرادت قتله ، لأنه كان أشبههم بالرسول حالا ،

وأقربهم منه قربا ، وأشدهم عنه دفعا ، وأنهم متى قصدوا عليا فقتلوه أضعفوا أمر

محمد صلى الله عليه وآله وكسروا شوكته ، إذ كان أعلى ( 1 ) من ينصره في البأس

والقوة والشجاعة ، والنجدة والاقدام والبسالة . ألا ترى إلى قول عتبة بن ربيعة

يوم بدر وقد خرج هو وأخوه شيبة وابنه الوليد بن عتبة ، فأخرج إليهم الرسول نفرا

من الأنصار فاستنسبوهم فانتسبوا لهم . فقالوا : ارجعوا إلى قومكم ثم نادوا : يا محمد ،

( 1 ) هذا ما في ط : وفى الأصل : " على " .