العثمانية — الصفحة ٣٢٩

وأكلب . ولو قتل أبو بكر في بعض تلك المعارك هل كان يؤثر قتله في الاسلام ضعفا

أو يحدث فيه وهنا ، أو يخاف على الملة لو قتل أبو بكر في بعض تلك الحروب أن

تندرس وتعفى آثارها وتنطمس منارها ، ليقول الجاحظ إن أبا بكر كان حكمه حكم

رسول الله صلى الله عليه وآله في مجانبة الحروب واعتزالها . نعوذ بالله من الخذلان !

وقد علم العقلاء كلهم ممن له بالسير معرفة ، وبالآثار والاخبار ممارسة ، حال حروب

رسول الله صلى الله عليه وآله كيف كانت ، وحاله عليه السلام فيها كيف كانت ،

ووقوفه حيث وقف ، وحرب حيث حارب ، وجلوسه في العريش يوم جلس ،

وأن وقوفه صلى الله عليه وآله وقوف رياسة وتدبير ، ووقوف ظهر وسند ، يتعرف

أمور أصحابه ويحرس صغيرهم وكبيرهم بوقوفه من ورائهم ، وتخلفه عن التقدم في أوائلهم ،

ولأنهم متى علموا أنه في أخراهم اطمأنت قلوبهم . ولم يتعلق بأمره نفوسهم فيشتغلوا

بالاهتمام به عن عدوهم ، ولا يكون لهم فيئة يلجئون إليها ، وظهر يرجعون إليه ،

ويعلمون أنه متى كان خلفهم تفقد أمورهم وعلم مواقفهم ، وآوى كل إنسان مكانه

في الحماية والنكاية ، وعند المنازلة في الكر والحملة ، فكان وقوفه حيث وقف أصلح

لأمرهم ، وأحمى وأحرس لبيضتهم ، ولأنه المطلوب من بينهم ، إذ هو مدبر أمورهم ووالى

جماعتهم . ألا ترون أن موقف صاحب اللواء موقف شريف ، وأن صلاح الحرب

في وقوفه ، وأن فضيلته في ترك التقدم في أكثر حالاته . فللرئيس حالات :

الأولى حالة يتخلف ويقف آخرا ليكون سندا وقوة ، وردءا وعدة ، وليتولى

تدبير الحرب . ويعرف مواضع الخلل .

والحالة الثانية يتقدم فيها في وسط الصف ليقوى الضعيف ويشجع الناكص ( 1 ) .

وحالة ثالثة وهى إذا اصطدم الفيلقان ، وتكافح السيفان ، اعتمد ما يقتضيه

الحال من الوقوف حيث يستصلح ، أو من مباشرة الحر بنفسه ، فإنها آخر المنازل ،

وفيها تظهر شجاعة الشجاع النجد ، وفشالة الجبان المموه .

( 1 ) ط : " الناكس " بالسين .