العثمانية — الصفحة ٣٢٦

( 18 )

ص 44 - 45 من العثمانية

هذا هو الكذب الصراح والتحريف ، والادخال في الرواية ما ليس منها .

والمعروف المنقول أنه صلى الله عليه وآله قال له : " اذهب فاضطجع في مضجعي

وتغش ببردى الحضرمي فإن القوم سيفقدونني ولا يشهدون مضجعي ، فلعلهم إذا

رأوك يسكنهم ذلك حتى يصبحوا . فإذا أصبحت فاغد في أمانتي " ولم ينقل

ما ذكره الجاحظ ، وإنما ولده أبو بكر الأصم وأخذه الجاحظ ولا أصل له . ولو كان

هذا صحيحا لم يصل إليه منهم مكروه .

وقد وقع الاتفاق على أنه ضرب ورمى بالحجارة قبل أن يعلموا من هو حتى

تضور ، وأنهم قالوا له : رأينا تضورك ، فإنا كنا نرمي محمدا ولا يتضور . ولان

لفظة " المكروه " إن كان قالها إنما يراد بها القتل ، فهب أنه أمن من القتل كيف

يأمن من الضرب والهوان ، أو من أن ينقطع بعض أعضائه ، وبأن سلمت نفسه .

أليس الله تعالى قال لنبيه : " بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته

والله يعصمك من الناس " . ومع ذلك فقد كسرت رباعيته وشج وجهه وأدميت

ساقه ، وذلك لأنها عصمة من القتل خاصة . وكذلك المكروه الذي أومن علي عليه

السلام منه - إن كان صح ذلك الحديث - إنما هو مكروه القتل .

ثم يقال له : وأبو بكر لا فضيلة له أيضا في كونه في الغار ، لان النبي صلى الله عليه

وآله قال له : " لا تحزن إن الله معنا " ، ومن يكن الله معه فهو آمن لا محالة من

كل سوء ، فكيف قلت : " ولم ينقل ناقل أنه قال لأبي بكر في الغار مثل ذلك "

فكل ما يجيب به عن هذا فهو جواب عما أورده . فنقول له : هذا ينقلب عليك

في النبي صلى الله عليه وآله ، لان الله تعالى وعده بظهور دينه وعاقبة أمره ، فيجب على

قولك ألا يكون مثابا عند الله تعالى على ما يحتمله من المكروه ولا ما يصيبه من

الأذى ، إذ كان أيقن بالسلامة والفتح في غده ( 1 )

( 1 ) ط : " عدته " أي وعده ، وأثبت ما في الأصل .