العثمانية — الصفحة ٣٢٣

لموضع الحيلة ويطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيظفر به ومنها أنه وإن كان

ثقة ضابطا للسر شجاعا نجدا فلعله غير محتمل للمبيت على الفراش ، لان هذا أمر

خارج عن الشجاعة إن كان قد قامه مقام المكتوف الممنوع ، بل هو أشد مشقة من

المكتوف الممنوع ، لان المكتوف الممنوع يعلم من نفسه أنه لا سبيل إلى الهرب

وهذا يجد السبيل إلى الهرب وإلى الدفع عن نفسه ، ولا يهرب ولا يدافع . ومنها أنه

وإن كان ثقة عنده ضابطا للسر شجاعا محتملا للمبيت على الفراش فإنه غير مأمون

أن يذهب صبره عند العقوبة الواقعة ، والعذاب النازل بساحته ، حتى يبوح بما عنده

ويصير إلى الاقرار بما يعلمه ، وهو أنه أخذ طريق كذا ، فيطلب فيؤخذ . فلهذا

قال علماء المسلمين : إن فضيلة علي عليه السلام تلك الليلة لا نعلم أحدا من البشر نال

مثلها ، إلا ما كان من إسحاق وإبراهيم عند استسلامه للذبح . ولولا أن الأنبياء

لا يفضلهم غيرهم لقلنا إن محنة على أعظم ، لأنه قد روى أن إسحاق تلكأ لما أمره

أن يضطجع ، وبكى على نفسه ، وقد كان أبوه يعلم أن عنده في ذلك وقفة ، ولذلك

قال له : " فانظر ماذا ترى " وحال علي عليه السلام بخلاف ذلك ، لأنه ما تلكأ

ولا تعتع ولا تغير لونه ولا اضطربت أعضاؤه . ولقد كان أصحاب النبي صلى الله

عليه وآله يشيرون عليه بالرأي المخالف لما كان أمر به وتقدم فيه فيتركه ويعمل

بما أشاروا به ، كما جرى يوم الخندق في مصانعة الأحزاب بثلث تمر المدينة ، فإنهم

أشاروا عليه بترك ذلك فتركه . وهذه كانت قاعدته معهم وعادته بينهم . وقد كان لعلى

عليه السلام أن يقتل بعلة وأن يقف ويقول : يا رسول الله ، أكون معك أحميك

من العدو ، وأذب بسيفي عنك ، فلست مستغنيا في خروجك عن مثلي ، ونجعل

عبدا من عبيدنا في فراشك قائما مقامك ، يتوهم القوم برؤيته نائما في بردك أنك

لم تخرج ولم تفارق مركزك . فلم يقل ذلك ولا تحبس ، ولا توقف ولا تلعثم ،

وذلك لعلم كل واحد منهما صلى الله عليه وآله أن أحدا لا يصبر على ثقل هذه المحنة ،

ولا يتورط في هذه الهلكة ، إلا من خصه الله تعالى بالصبر على مشقتها ، والفوز

بفضيلتها . وله من جنس ذلك أفعال كثيرة ، كيوم دعا عمرو بن عبد ود المسلمين