العثمانية — الصفحة ٣٢٢

أنه لما استقر الخبر عند المشركين أن رسول الله صلى الله عليه وآله مجمع على الخروج

من بينهم للهجرة إلى غيرهم قصدوا إلى معاجلته ، وتعاقدوا على أن يبيتوه في فراشه

وأن يضربوه بأسياف كثيرة ، بيد كل صاحب قبيلة من قريش سيف منها ، ليضيع

دمه بين الشعوب ، ويتفرق بين القبائل ، ولا يطلب بنو هاشم بدمه قبيلة واحدة بعينها

من بطون قريش ، وتحالفوا على ذلك تلك الليلة واجتمعوا عليها ، فلما علم رسول الله

صلى الله عليه وآله من أمرهم دعا أوثق الناس عنده وأمثلهم في نفسه ، وأبذلهم

في ذات الاله لمهجته ، وأسرعهم إجابة إلى طاعته ، فقال له : إن قريشا قد تحالفت

على أن تبيتني هذه الليلة ، فامض إلى فراشي ونم في مضجعي والتف في بردى

الحضرمي ، ليروا أنى لم أخرج ، وإني خارج إن شاء الله . فمنعه أولا من التحرز وإعمال

الحيلة ، وصده عن الاستظهار لنفسه بنوع من أنواع المكايد والجهات التي

يحتاط بها الناس لنفوسهم ، وألجأه إلى أن يعرض نفسه لظبات السيوف الشحيذة

من أرباب الحنق والغيظة ، فأجاب إلى ذلك سامعا مطيعا ، طيبة بها نفسه ، ونام على

فراشه صابرا محتسبا ، واقيا له بمهجته ينتظر القتل ، ولا نعلم فوق بذل النفس درجة

يلتمسها صابر ، ولا يبلغها طالب ، " والجود بالنفس أقصى غاية الجود ( 1 ) " ولولا أن

رسول الله صلى الله عليه وآله علم أنه أهل لذلك لما أهله ، ولو كان عنده نقص

في صبره أو في شجاعته أو في مناصحته لابن عمه واختير لذلك ، لكان من اختاره

منقوضا في رأيه ، مضرا في اختياره ولا يجوز أن يقول هذا أحد من أهل الاسلام ،

وكلهم مجمعون على أن الرسول صلى الله عليه وآله عمل الصواب ، وأحسن في الاختيار .

ثم في ذلك إذا تأمله المتأمل وجوه من الفضل : منها أنه وإن كان عنده في موضع

الثقة فإنه غير مأمون عليه ألا يضبط السر فيفسد التدبير بإفشائه تلك الليلة إلى من

يلقيه إلى الأعداء . ومنها أنه وإن كان ضابطا للسر وثقة عند من اختاره فغير

مأمون عليه الجبن عند مفاجأة المكروه ومباشرة الأهوال ، فيفر من الفراش ، فيفطن

( 1 ) عجز بيت لمسلم بن الوليد وصدره : * يجود بالنفس إن ضن الجواد بها *