العثمانية — الصفحة ٣١٨

ورويتم أن لله تعالى في سمائه ملائكة تخللوا بالعباء وأن النبي صلى الله عليه وآله

رآهم ليلة الاسراء فسأل جبريل عنهم فقال : هؤلاء ملائكة تأسوا بأبي بكر بن أبي

قحافة صديقك في الأرض ، فإنه سينفق عليك ماله حتى يخل عباءته في عنقه .

وأنتم رويتم أيضا أن الله تعالى لما أنزل آية النجوى فقال : " يا أيها الذين آمنوا إذا

ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلكم خير لكم " الآية . لم

يعمل بها إلا علي بن أبي طالب وحده ، مع إقراركم بفقره وقلة ذات يده ، وأبو بكر في

الذي ذكرنا من السعة أمسك عن مناجاته ، فعاتب الله المؤمنين في ذلك فقال :

" أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم " ،

فجعله سبحانه وذنبا يتوب عليهم منه ، وهو إمساكهم عن تقديم الصدقة . فكيف

سخت نفسه بإنفاق أربعين ألفا وأمسك عن مناجاة الرسول ، وإنما كان يحتاج إلى

إخراج درهمين .

وأما ما ذكرتم من كثرة عياله ونفقته عليهم فليس في ذلك دليل على تفضيله ، لان

نفقته على عياله واجبة . مع أن أرباب السير ذكروا أنه لم يكن ينفق على أبيه شيئا ،

وأنه كان أجيرا لابن جدعان على مائدته يطرد عنها الذباب .

( 13 )

ص 37 - 39 من العثمانية

إننا لا ننكر فضل الصحابة وسوابقهم . ولسنا كالامامية الذين يحملهم الهوى على

جحد الأمور المعلومة . ولكنا ننكر تفضيل أحد الصحابة على علي بن أبي طالب

ولسنا ننكر غير ذلك - وننكر تعصب الجاحظ للعثمانية وقصده إلى فضائل هذا

الرجل ومناقبه بالرد والابطال . وأما حمزة فهو عندنا ذو فضل عظيم ، ومقام جليل ،

وهو سيد الشهداء الذين استشهدوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله .

وأما فضل عمر فغير منكر ، وكذلك الزبير وسعد ، وليس فيما ذكرنا ما يقتضى

كون علي عليه السلام مفضولا لهم أو لغيرهم إلا قوله " وكل هذه الفضائل لم يكن لعلى

عليه السلام فيها ناقة ولا جمل " فإن هذا من التعصب البارد والحيف ، والفاحش .