العثمانية — الصفحة ٣١١

وقد ذكر هو عليه السلام حاله يومئذ ، فقال في خطبة له مشهورة : " فتعاقدوا

ألا يعاملونا ولا يناكحونا ، وأوقدت الحرب علينا نيرانها ، واضطرونا إلى جبل وعر ،

مؤمننا يرجو الثواب ، وكافرنا يحامى عن الأصل " . ولقد كانت القبائل كلها

اجتمعت عليهم ، وقطعوا عنهم المادة والميرة ، فكانوا يتوقعون الموت جوعا صباحا

ومساء ، لا يرون وجها ولا فرجا ، قد اضمحل عزمهم وانقطع رجاؤهم ، فمن الذي

خلص إليه مكروه تلك المحن بعد محمد صلى الله عليه وآله إلا علي عليه السلام وحده .

وما عسى أن يقول الواصف والمطنب في هذه الفضيلة من تقصى معانيها وبلوغ غاية

كنهها وفضيلة الصابر عندها . ودامت هذه المحنة ثلاث سنين حتى ( 1 ) انفرجت عنهم

بقصة الصحيفة . والقصة مشهورة .

وكيف يستحسن الجاحظ لنفسه أن يقول في علي عليه السلام : إنه قبل الهجرة

كان وادعا رافها ، لم يكن مطلوبا ولا طالبا ، وهو صاحب الفراش ، الذي فدى

رسول الله صلى الله عليه وآله بنفسه ، ووقاه بمهجته ، واحتمل السيوف ، ورضخ

الحجارة دونه . وهل ينتهى الواصف وإن أطنب ، والمادح وإن أسهب ، إلى الإبانة

عن مقدار هذه الفضيلة ، والايضاح لمزية هذه الخصيصة .

فأما قوله : " إن أبا بكر عذب بمكة " فإنا لا نعلم أن العذاب كان واقعا إلا بعبد

أو عسيف ، أو لمن لا عشيرة له تمنعه . فأنتم في أبى بكر بين أمرين : تارة تجعلونه

دخيلا ساقطا وهجينا ، رذيلا مستضعفا [ ذليلا ] ، وتارة تجعلونه رئيسا متبعا وكبيرا

مطاعا ، فاعتمدوا على أحد القولين لنكلمكم بحسب ما تختارونه لأنفسكم .

ولو كان الفضل في الفتنة والعذاب لكان عمار وخباب وبلال وكل معذب بمكة

أفضل من أبى بكر ، لأنهم كانوا من العذاب في أكثر مما كان فيه ، ونزل فيهم

من القرآن ما لم ينزل فيه ، كقوله تعالى : " والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا "

قالوا : نزلت في خباب وبلال . ونزل في عمار قوله : " إلا من أكره وقلبه

( 1 ) في الأصل : " لو " صوابه في ط .