العثمانية — الصفحة ٣٠٨

عليه السلام . لسنا نقول إنه كان مساويا له في الفضيلة ، ولكن كان مقتديا بطريقه ،

على ما قال الله تعالى : " إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين

آمنوا والله ولى المؤمنين " .

وأما اعتلال الجاحظ ( 1 ) بأن له ظهرا كأبى طالب ، وردءا كبنى هاشم ، فإنه

يوجب عليه أن يكون محنة أبى بكر وبلال وثوابهما وفضل إسلامهما أعظم مما

لرسول الله صلى الله عليه وآله ، لان أبا طالب ظهره ، وبنى هاشم رداؤه . وحسبك

جهلا من معاند لم يستطع حط قدر علي عليه السلام إلا بحطه من قدر رسول الله

صلى الله عليه وآله .

ولم يكن أحد أشد على رسول الله صلى الله عليه وآله من قراباته الأدنى منهم

فالأدنى كأبى لهب عمه ، وامرأة أبى لهب ، وهى أم جميل بنت حرب بن أمية وإحدى

أولاد عبد مناف . ثم ما كان من عقبة بن أبي معيط وهو ابن عمه ، وما كان من

النضر بن الحارث وهو من بنى عبد الدار بن قصي وهو ابن عمه أيضا ، وغير هؤلاء

من يطول تعداده ، وكلهم كان يطرح الأذى في طريقه وينقل أخباره ، ويرميه

بالحجارة ، ويرمى الكرش والفرث ( 2 ) عليه ، وكانوا يؤذون عليا عليه السلام كأذاه ،

ويجتهدون في غمه ويستهزئون به ، وما كان لأبي بكر قرابة تؤذيه كقرابة على . ولما

كان بين على وبين النبي صلى الله عليه وآله من الاتحاد والألف والاتفاق ، أحجم

المنافقون بالمدينة عن أذى رسول الله صلى الله عليه وآله خوفا من سيفه وأنه صاحب

الدار والجيش ، وأمره مطاع وقوله نافذ ، فخافوا على دمائهم منه فاتقوه ، وأمسكوا

عن إظهار بغضه وأظهروا بغض علي عليه السلام وشنآنه ، فقال رسول الله صلى الله

عليه وآله في حقه الخبر الذي روى في جميع الصحاح : " لا يحبك إلا مؤمن ، ولا

يبغضك إلا منافق " . وقال كثير من أعلام الصحابة كما روى في الخبر المشهور بين

المحدثين : " ما كنا نعرف المنافقين إلا ببغض علي بن أبي طالب " . وأين كان ظهر

( 1 ) هذا ما في ط . وبدلها في الأصل : " وقوله " فقط . ( 2 ) في الأصل : " والضرب " صوابه في ط .