العثمانية — الصفحة ٣٠٦

الناس ويعتزل ويطلب الخلوة وينقطع في جبل حراء . وكان علي عليه السلام معه

كالتابع والتلميذ ، فلما بلغ الحلم وجاءت النبي صلى الله عليه وآله الملائكة وبشرته

بالرسالة ، دعاه فأجابه عن نظر ومعرفة بالأعلام في المعجزة ، فكيف يقول الجاحظ

إن إسلامه لم يكن مقتضبا ؟ !

وإن كان إسلامه ينقص عن إسلام غيره في الفضيلة لما كان يمرن عليه من

التعبد مع رسول الله صلى الله عليه وآله قبل الدعوة ، ليكونن طاعة كثير من

المكلفين أفضل من طاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وأمثاله من المعصومين ، لان

العصمة عند أهل العدل لطف يمنع من اختص به من ارتكاب القبيح . فمن اختص

بذلك اللطف كانت الطاعة عليه أسهل ، فوجب أن يكون ثوابه أنقص من ثواب

من أطاع مع تلك الألطاف .

وكيف يقول الجاحظ إن إسلامه ناقص عن إسلام غيره وقد جاء في الخبر أنه

أسلم يوم الثلاثاء واستنبئ النبي صلى الله عليه وآله يوم الاثنين ، فمن هذه حاله لم

تكثر حجج الرسالة على سمعه ، ولا تواترت أعلام النبوة على مشاهدته . ولا تطاول

الوقت عليه لتخف محنته ويسقط ثقل تكليفه ، بل بان فضله وظهر حسن اختياره

لنفسه ، إذ أسلم حال بلوغه ، وعانى نوازع طبعه ، ولم يؤخر ذلك بعد سماعه .

وقد غمر الجاحظ في كتابه هذا أن أبا بكر كان قبل إسلامه مذكورا ، ورئيسا

معروفا ، يجتمع إليه كثير من أهل مكة فينشدون الاشعار ويتذاكرون الاخبار

ويشربون الخمر ، وقد كان سمع دلائل النبوة . وحجج الرسل ، وسافر إلى البلدان

ووصلت إليه الاخبار ، وعرف دعوى الكهنة وحيل السحرة ، ومن كان كذلك

كان انكشاف الأمور له أظهر ، والاسلام عليه أسهل ، والخواطر على قلبه أقل

اعتلاجا ، وكل ذلك عون لأبي بكر على الاسلام ، ومسهل إليه سبيله ، ولذلك لما قال

النبي صلى الله عليه وآله : " أتيت بيت المقدس " سأله أبو بكر عن المسجد ومواضعه ،

فصدقه وبان له أمره ، وخفت مؤنته لما تقدم معرفته بالبيت . فخرج إذا إسلام

أبى بكر على قول الجاحظ من معنى المقتضب .