العثمانية — الصفحة ٣٠٥

وهل يدل تأمل حال علي عليه السلام مع الانصاف إلا على أنه أسلم ، لأنه شاهد

الاعلام ورأى المعجزات وشم ريح النبوة ، ورأى نور الرسالة ، وثبت اليقين في قلبه

بمعرفة وعلم ونظر صحيح ، لا بتقليد ولا حمية ، ولا رغبة ولا رهبة إلا فيما يتعلق

بأمور الآخرة .

( 4 )

ص 22 من العثمانية

ينبغي أن ينظر أهل الانصاف هذا الفصل ويقفوا على قول الجاحظ ( 1 ) والأصم

في نصرة العثمانية ، واجتهادهما في القصد إلى فضائل هذا الرجل وتهجينها ، فمرة

يبطلان معناها ، ومرة يتوصلان إلى حط قدرها . فلينظر في كل باب اعترضا فيه أين

بلغت حيلتهما ؟ وما صنعا في احتيالهما في قصصهما وسجعهما ؟ أليس إذا تأملتها

علمت أنها ألفاظ ملفقة بلا معنى ، وأنها عليها شجى وبلاء ، وإلا فما عسى أن تبلغ

حيلة الحاسد ويغنى كيد الكائد الشانئ لمن قد جل قدره عن النقص ، وأضاءت

فضائله إضاءة الشمس .

وأين قول الجاحظ من دلائل السماء ، وبراهين الأنبياء وقد علم الصغير والكبير ،

والعالم والجاهل ممن بلغه ذكر علي عليه السلام ، وعلم مبعث النبي صلى الله عليه وآله

أن عليا عليه السلام لم يولد في دار الاسلام ، ولا غذى في حجر الايمان ، وإنما

استضافه رسول الله صلى الله عليه وآله إلى نفسه سنة القحط والمجاعة . وعمره يومئذ

ثماني سنين ، فمكث معه سبع سنين حتى أتاه جبرئيل بالرسالة ، فدعاه وهو بالغ

كامل العقل إلى الاسلام ، فأسلم بعد مشاهدة المعجزة ، وبعد إعمال النظر والفكرة .

وإن كان قد ورد في كلامه أنه صلى سبع سنين قبل الناس كلهم فإنما يعنى ما بين

الثمان والخمس عشرة ، ولم يكن حينئذ دعوة ولا رسالة ولا ادعاء نبوة ، وإنما كان

رسول الله صلى الله عليه وآله يتعبد على ملة إبراهيم ودين الحنيفية ، ويتحنث ويجانب

( 1 ) هذا ما في ط . وفى الأصل : " الأخرى " .