العثمانية — الصفحة ٣٠٢

في بلوغ علي عليه السلام الحد الذي يحسن فيه التكليف العقلي بل يجب ، وهو ابن

عشر سنين ، ليس بأعجب من مجئ الولد لستة أشهر . وقد صحح ذلك أهل العلم

واستنبطوه من الكتاب وإن كان خارجا من التعارف والتجارب والعادة . وكذلك

مجئ الولد لسنتين خارج أيضا عن التعارف والعادة ، وقد صححه الفقهاء والناس . ويروى

أن معاذا لما نهى عمر عن رجم الحامل تركها حتى ولدت غلاما قد نبتت ثنيتاه فقال

أبوه : ابني ورب الكعبة ! فثبت ذلك سنة يعمل بها الفقهاء . وقد وجدنا العادة

تقضى بأن الجارية تحيض لاثنتي عشرة سنة ، وأنه أقل سن تحيض فيه المرأة . وقد

يكون في الأقل نساء يحضن لعشر وتسع ، وقد ذكر ذلك الفقهاء ، وقد قال الشافعي

في اللعان : لو جاءت المرأة بحمل وزوجها صبي له دون عشر سنين لم يكن ولدا له ،

لان من لم يبلغ عشر سنين من الصبيان لا يولد له ، وإن كان له عشر سنين جاز أن

يكون الولد له ، وكان بينهما لعان إذا لم يقر به ، وقال الفقهاء أيضا : إن نساء تهامة

يحضن لتسع سنين ، لشدة الحر ببلادهن .

( 3 )

لصفحة 9 - 12 من العثمانية

إن مثل الجاحظ . مع فضله وعلمه ، لا يخفى عليه كذب هذه الدعوى وفسادها ،

ولكنه يقول ما يقول تعصبا وعنادا . وقد روى الناس كافة افتخار علي عليه السلام

بالسبق إلى الاسلام ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم استنبئ يوم الاثنين وأسلم على يوم

الثلاثاء ، وأنه كان يقول : صليت قبل الناس سبع سنين ، وأنه ما زال يقول : أنا أول

من أسلم ، ويفتخر بذلك ويفتخر له به أولياؤه ومادحوه وشيعته في عصره وبعد وفاته .

والامر في ذلك أشهر من كل شهير ، وقد قدمنا طرفا منه . وما علمنا أحدا من الناس

فيما خلا استخف بإسلام علي عليه السلام ، ولا تهاون به ، ولا زعم أنه أسلم إسلام

حديث غرير ، وطفل صغير ر ومن العجب أن يكون مثل العباس وحمزة ينتظران أبا طالب

[ وفعله ( 1 ) ] ليصدرا عن رأيه ، ثم يخالفه على ابنه لغير رغبة ولا رهبة ، يؤثر القلة على

( 1 ) هذه التكملة من ط .