العثمانية — الصفحة ٢٩٤

وقال سعيد بن قيس الهمداني يرتجز بصفين :

هذا على وابن عم المصطفى * أول من أجابه فيما روى

هو الامام لا يبالي من غوى

وقال زفر بن يزيد بن حذيفة الأسدي :

فحوطوا عليا وانصروه فإنه * وصى وفى الاسلام أول أول

ولن تخذلوه والحوادث جمة * فليس لكم عن أرضكم متحول

قال : والاشعار كالاخبار إذا امتنع في مجئ القبيلين ( 1 ) التواطؤ والاتفاق كان

ورودهما حجة .

فأما قول الجاحظ : " فأوسط الأمور أن نجعل إسلامهم معا " فقد أبطل بهذا

ما احتج به لامامة أبى بكر ، لأنه احتج بالسبق وقد عدل الآن عنه .

قال أبو جعفر : ويقال لهم : لسنا نحتاج من ذكر سبق علي عليه السلام إلا

مجامعتكم إيانا على أنه أسلم قبل الناس . ودعواكم أنه أسلم وهو طفل دعوى غير

مقبولة إلا لحجة . قلنا : قد ثبت إسلامه بحكم إقراركم . ولو كان طفلا لكان في

الحقيقة غير مسلم ، لان اسم الايمان والاسلام والكفر ، والطاعة والمعصية ، إنما يقع

على البالغين دون الأطفال والمجانين .

وإذا أطلقتم وأطلقنا عليه اسم الاسلام فالأصل في الاطلاق الحقيقة . كيف وقد

قال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت أول من آمن بي وأول من صدقني . وقال

لفاطمة : " زوجتك أقدمهم سلما " أو قال " إسلاما " .

فإن قالوا : إنما دعاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الاسلام على جهة العرض

لا التكليف ؟

قلنا : قد وافقتمونا على الدعاء - وحكم الدعاء حكم الامر والتكليف - ثم

.

( 1 ) في الأصل : " القبيلتين " صوابه في ط .