العثمانية — الصفحة ١١

عشرون . ومن زعم أنه شهد الجمل ممن شهد بدرا أكثر من أربعة

فقد كذب . كان على وعمار في شق . وطلحة والزبير في شق .

وكيف يجوز عليه ترك الاحتجاج على المخالف وتشجيع الموافق وقد نصب

نفسه للخاصة والعامة ، وللخاذل والعادي ( 1 ) ، ومن لا يحل ( 2 ) له في دينه

ترك الاعذار إليهم . إذ كان يرى أن قتالهم كان واجبا ، وقد نصبه

الرسول مفزعا ومعلما ، ونص عليه قائما ، وجعله للناس إماما ، وأوجب

طاعته ، وجعله حجة في الناس يقوم مقامه .

فصل ( 3 ) : وأعجب من ذلك أنه لم يدع هذا له أحد في دهره كما لم

يدعه لنفسه ، مع عظيم ما قالوا فيه في عسكره وبعد وفاته ، حتى يقول

إنسان واحد إن الدليل على إمامته أن النبي صلى الله عليه وسلم دعاه

إلى الاسلام ، فكلف التصديق ( 4 ) قبل بلوغه وإدراكه ، ليكون ذلك

آية له في عصره ، وحجة له ولولده على من بعده . وقد كان على أعلم

بالأمور من أن يدع ذكر أكبر حججه والذي بان به من شكله ،

ويذكر أصغر حججه والذي يشاركه فيه غيره ، وقد كان في عسكره من

لا يألو في الافراط ، ومن يحسب أن الافراط زيادة في القدر .

والعجب له ، إن كان الامر كما ذكرتم ، كيف لم يقف يوم الجمل

ويوم صفين أو يوم النهر في موقف يكون من عدوه بمرأى ومسمع ،

( 1 ) ب : " وللمولى وللمعادي " . ( 2 ) في الأصل : " ولا يحمل " صوابه في ب . ( 3 ) ليست في ب . ( 4 ) في الأصل : " وكفه التصديق " صوابه في ب .