العثمانية — الصفحة ٢٧٨

لأنه لا يجوز أن يكونوا لم يعلموا ذلك وقد علموا ما هو أخفى وأدق

وأيسر خطبا وأقل نفعا ، وهم القوم الذين لا يؤتون من نصيحة وحسن

معرفة . وكيف يؤتون منهما وبهم عرفنا النصيحة والمعرفة .

فإن قالوا : فإنما كان خيرا للناس أن يختاروا لأنفسهم أو يختار

النبي لهم .

قلنا : لو كان النبي قد اختاره لهم لقد كان ذلك خيرا لهم من

اختيارهم لأنفسهم . فإذ لم يختره ( 1 ) لهم فترك اختياره خير لهم ، لأنه

إذا كان أن لو كان اختاره لهم ( 2 ) فقد دل تركه الاختيار أن تركه

الاختيار لهم خير لهم ، إذ كان قد كان اختار الترك دون الاختيار ،

وترك الاختيار ربما ( 3 ) كان اختيارا . وهو في هذه المواضع اختيار ،

لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليختار لهم ترك النص والتسمية

إلا وترك النص والتسمية خير من النص والتسمية .

وإنما هذا مثل قائل لو قال لنا : أرأيتم التأويل الذي قد ضل من أجله

عالم ، والتشبيه ، والوعد والوعيد ، والقدر ، والأسماء ، والاحكام التي قد كفر

من أجلها بشر ، وبسببها تناحر الناس . وإنما كان خيرا لهم أن يعرفوه

بأسره ، وينصوا على حقيقته ، ويكفوا المؤونة فيه ، حتى كان لا يقع

خلاف ، ولا يوجد خطأ ، ولا يشيع فساد ، ولا يتفانى الناس أو يتركوا

ونظرهم ، ويخلوا واختيارهم .

قلنا : الخيرة فيما صنع الله . فلو كان الله بين ذلك بالنص والتفسير

( 1 ) في الأصل : " لم يختاره " . ( 2 ) كذا وردت هذه العبارة ، وأراها مقحمة . ( 3 ) في الأصل : " بما " .