العثمانية — الصفحة ٢٧٣

وكيف تحجون بخبر لا تستطيعون أن تقيموا حجته على من

خالفكم . فإن كنتم إنما حجكم سلفكم فحجوا أهل عصركم ومن

معكم ، كما حجكم من قبلكم من أسلافكم .

وقد نفضنا القرآن من أوله إلى آخره فلم نجد فيه آية ( 1 ) تنص على

إمامة ، ولا أنها إذ لم تنص كانت دالة عند النظر والتفكير ، ولا أنها

إذ لم تدل بالنظر والتفكير وكان ظاهر لفظها غير ذلك على ما قلتم كان

أصحاب التأويل والتفسير مطبقين على أن الله أراد بها إمامة فلان .

فهذا باب لا تقدرون من قبله على حجة . وليس لكم في باب الخبر

والاجماع متعلق ولا سبب ، مع قول الأنصار : منا أمير ومنكم أمير .

وقول المهاجرين : بل منا الامراء ومنكم الوزراء .

ثم وجدنا أبا بكر وهو متكلم قريش وصاحب أمر المهاجرين ، والمنازع

عنهم يوم السقيفة ، يقول للناس بعد سكون الأنصار وارتداعهم : بايعوا

أي هذين شئتم - يعنى عمر وأبا عبيدة - فلم نجده ادعاها لنفسه ، ولا

أبى أن تكون لغيره . ولم يقل إنسان من الأنصار ولا من المهاجرين ، ولا

من أفناء الناس ( 2 ) : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان جعلها لفلان

وحض عليها له . ولا أنهم إذا لم يدعوا النص ( 3 ) قال قائل إن النبي الله

عليه قد كان قال قولا يوم كذا وكذا يدل على أنها لفلان ، ولم ينطق

بذلك أحد بعد تلك الأيام كما لم ينطق أحد فيها ( 4 ) .

( 1 ) في الأصل : " أنه " . ( 2 ) أفناء الناس : أخلاطهم . ( 3 ) في الأصل : " النصر " . ( 4 ) في الأصل : " منها " .