العثمانية — الصفحة ٢٧٠

والفلاني والفلاني - لما وصل أهل الحق إلى إقامته إلا بأن يكونوا

في عدد الجميع وفى عتادهم .

والامام يقام من ثلاثة أوجه :

فوجه كالذي حكينا ووصفنا .

ووجه آخر مثل ما أقام المسلمون عثمان بن عفان حين اختار عمر

ستة متقاربين فاختاروا منهم رجلا ، فلولا أن الستة كانوا بائنين عند

الجميع لم يطبقوا ذلك الاطباق ، لأنه لم يقل واحد : كان ينبغي أن يكون

منا ( 1 ) ، ولم يقل واحد من الرقباء ولا من الفقهاء والخاصة : فينا

واحد كان ينبغي أن يكون معهم ، ولا قالوا : فيهم واحد كان ينبغي

أن يكون معنا ، فهذا دليل أن الستة كما كانوا بائنين عند عمر كانوا

بائنين عند الخاصة .

ووجه آخر ، وهو مثل إقامة الناس لأبي بكر ، ليس على أن النبي

صلى الله عليه وسلم جعل شورى كما وضعها ( 2 ) عمر ، ولا على جهة

ما حكينا من أمر الخاصة والعامة بإقامة الامام والنص عليه ، لان ذلك

أسلم وأخف في المؤونة ، وأبعد من الغلط والفتنة ، وقد وجدتم ما هو

أغمض معنى وأدق مسلكا ، وأغوص مستخرجا ، وأفحش مأثما ، غير

مفسر ولا منصوص عليه ، كالكلام في التعديل والتجوير ، وفصل

ما بين الطباع والاختيار ، والكلام في التشبيه ونفيه ، وفى مجئ الاخبار

وحجج العقول .

ونحن لم نر أحدا قط ألحد ولا تزندق من قبل الغلط في كلام

( 1 ) في الأصل : " معنا " . ( 2 ) في الأصل : " وصفها " .