العثمانية — الصفحة ٩

ذلك لم يكن لفعلها معنى ، ولا لرسالته حجة . والله يتعالى ( 1 ) أن يترك

الأمور سدى ، والتدبير نشرا . ولا يصل أحد إلى معرفة صدق نبي

وكذب متنبئ حتى تجتمع له هذه المعارف التي ذكرنا ، وهذه الأسباب

التي فصلنا .

ولولا أن الله سبحانه خبر عن يحيى بن زكريا أنه ( 2 ) آتاه الحكم

صبيا ، وأنه أنطق عيسى في المهد رضيعا ، ما كانا في الحكم ولا في المغيب

إلا كسائر الرسل ، وما عليه طبع البشر ( 3 ) .

فإذ ( 4 ) لم ينطق لعلى بذلك قرآن . ولا جاء الخبر به مجئ الحجة

القاطعة ، والشهادة الصادقة ، فالمعلوم عندنا في الحكم وفى المغيب جميعا

أن طباعه كطباع عميه حمزة والعباس ( 5 ) وهما أمس بمعدن جماع الخير

منه ، وكطباع جعفر وعقيل أخويه ، وكطباع أبويه ورجال عصره

وسادة رهطه ، ولو أن إنسانا ادعى مثل ذلك لأخيه جعفر أو لعمه

حمزة أو لعمه العباس - وهو حليم قريش - ما كان عندنا في أمره

إلا مثل ما عندنا فيه * ) .

فصل ( 6 ) : ( * ولو لم تعرف الروافض ومن ذهب مذهبها في هذا باطل

( 1 ) ب : " تبارك اسمه وتعالى " . ( 2 ) في الأصل : " إذ " صوابه في ب ، ح . ( 3 ) وما عليه طبع البشر ، ساقط من ب . وفى ح : " وما عليه جميع البشر " . ( 4 ) في الأصل ، ح : " فإذا " ووجهه من ب . ( 5 ) كذا في ح ، ب . وفى الأصل : " طباع حمزة والعباس عميه " . * ) الكلام من " فإن قالوا " ص 6 ص 17 إلى هنا موضع رد للإسكافي . انظر رقم ( 2 ) من نصوصه الملحقة بالكتاب . ( 6 ) ليست في ب .