العثمانية — الصفحة ٢٦٣

اتفق رأى الجميع في المغيب على النصرة . وليس ينتفع باتفاق أهوائهم

ما لم يتشاعروا ( 1 ) .

فإن قالوا : إن كان الامر كما تصفون وجب ألا يقيموا إماما أبدا ،

لأنهم كما لا ينفكون من التقية ، كذلك لا ينفكون من التخاذل .

قلنا : ليس الامر كما تقولون ، لان تقية بعض الخاصة لبعض قد

تزول بأسباب كثيرة : منها أن تسوء سيرة المتسلط الباغي فيهم ويفحش

جوره ، ويكثر تعضيله ( 2 ) واستئثاره وقهره ، حتى يكون ذلك إحراجا

لهم وسببا للكلام والشكاية والتلاقي ، لأنهم قد عموا بالاحراج معا

ليكون كل واحد من المحرجين يتكل على رأى صاحبه . لعلمه بالذي

لقى من المكروه الذي هو فيه ، من ثوران النفس وتهييج الطبيعة ، فلا

يزال بهم ذلك حتى يتفقوا في الظاهر كاتفاقهم في الباطن ، إذ كان

الاحراج قد شملهم وعمهم . وبلغ أقصاهم بعد أدناهم . وعند التلاقي

تزداد النفوس حمية وغضبا وبصيرة . فإذا تباثوا وتكاشفوا وشاع ذلك

من شأنهم ، وشهر من أمرهم ، علموا أن ذلك قد ظهر لعدوهم ،

والمتسلط عليهم . فإذا علموا ذلك علموا أنهم قد لحجوا في الحرب ،

ونشبوا في المناصبة . فإذا علموا ذلك لم يجدوا بدا من بذل المال .

وإعطاء الجهد . وإنما هي أسباب ترامى ، وعلل تداعى ، وأمور تهيج

أمورا ، وأسباب توجب أفعالا ، فعند ذلك تمكن الشدة ، ويجب الفرض .

( 1 ) في أساس البلاغة مادة ( شعر ) : " وتقول : بينهما معاشرة ومشاعرة " . ( 2 ) التعضيل : أن يضيق عليه ويحول بينه وبين ما يريد . وفى الأصل " تعطيله " تحريف . ( 3 ) في الأصل : " إخراجا لهم " .